المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
أَوَّلُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ باب: سب سے پہلی سورت جو نازل ہوئی: اقرأ باسم ربك الذي خلق
حدیث نمبر: 2908
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار الزاهد، حدثنا أحمد بن مَهْدِي بن رُسْتُم الأصبهاني، حدثنا أبو عامر العَقَدي، حدثنا قُرَّة بن خالد، عن أبي رجاء العُطَارِدي، عن أبي موسى الأشعَري؛ قال (1): تعلَّمنا القرآنَ في هذا المسجد - يعني مسجدَ البصرة - وكنا نجلسُ حَلَقًا حَلَقًا، وكأنما أنظرُ إليه بين ثوبين أبيضين، وعنه أخذتُ هذه السورةَ: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾، قال: وكانت أولَ سورة أُنزِلَت على محمدٍ ﷺ (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شاهد بإسناد صحيح علي شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2872 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم اس مسجد - یعنی بصرہ کی مسجد - میں قرآن سیکھتے تھے اور ہم حلقوں کی صورت میں بیٹھتے تھے، گویا میں انہیں (رسول اللہ ﷺ کو) دو سفید کپڑوں کے درمیان دیکھ رہا ہوں، اور انہی سے میں نے یہ سورت لی تھی: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾، انہوں نے کہا: یہ پہلی سورت تھی جو محمد ﷺ پر نازل کی گئی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) القائل هو أبو رجاء العطاردي، وهو الآخذُ عن أبي موسى.
تعیینِ راوی: (سند میں) بات کرنے والے "ابو رجاء العطاردی" ہیں، جو حضرت ابوموسیٰ اشعری سے روایت لیتے ہیں۔
(2) إسناده صحيح. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو، وأبو رجاء العطاردي: هو عمران بن مِلحان.
درجۂ اسناد: اس کی سند "صحیح" ہے۔ ابو عامر العقدی کا نام "عبدالملک بن عمرو" ہے، اور ابو رجاء العطاردی کا نام "عمران بن ملحان" ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 542 و 14/ 88، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (24)، والطبري في "تفسيره" 30/ 252، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 256 من طرق عن قرة بن خالد، بهذا الإسناد.
حوالہ / تخریج: اسے ابن ابی شیبہ (10/ 542 اور 14/ 88)، ابن الضریس نے "فضائل القرآن" (24)، طبری نے "تفسیر" (30/ 252)، اور ابونعیم نے "الحلیہ" (1/ 256) میں قرہ بن خالد کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
قوله: "وكانت أول سورة أنزلت" ليس المراد منه أنها نزلت كاملة، وإنما نزل من أولها أولًا خمس آيات، ثم نزل باقيها بعد ذلك، فإنَّ قوله: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى﴾ نزلت في أبي جهل عندما رأى رسولَ الله ﷺ يصلي كما جاء في حديث أبي هريرة عند مسلم (2797). وانظر "فتح الباري" 15/ 16.
تشریح: "یہ پہلی سورت تھی جو نازل ہوئی" اس کا مطلب یہ نہیں کہ یہ پوری سورت ایک ساتھ نازل ہوئی، بلکہ پہلے اس کی ابتدائی پانچ آیات نازل ہوئیں، باقی حصہ بعد میں اترا۔ کیونکہ آیت ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى﴾ ابو جہل کے بارے میں نازل ہوئی جب اس نے رسول اللہ ﷺ کو نماز پڑھتے دیکھا، جیسا کہ صحیح مسلم (2797) میں حضرت ابوہریرہ کی حدیث میں ہے۔ (مزید دیکھیں: فتح الباری 15/ 16)۔
تعیینِ راوی: (سند میں) بات کرنے والے "ابو رجاء العطاردی" ہیں، جو حضرت ابوموسیٰ اشعری سے روایت لیتے ہیں۔
(2) إسناده صحيح. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو، وأبو رجاء العطاردي: هو عمران بن مِلحان.
درجۂ اسناد: اس کی سند "صحیح" ہے۔ ابو عامر العقدی کا نام "عبدالملک بن عمرو" ہے، اور ابو رجاء العطاردی کا نام "عمران بن ملحان" ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 542 و 14/ 88، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (24)، والطبري في "تفسيره" 30/ 252، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 256 من طرق عن قرة بن خالد، بهذا الإسناد.
حوالہ / تخریج: اسے ابن ابی شیبہ (10/ 542 اور 14/ 88)، ابن الضریس نے "فضائل القرآن" (24)، طبری نے "تفسیر" (30/ 252)، اور ابونعیم نے "الحلیہ" (1/ 256) میں قرہ بن خالد کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
قوله: "وكانت أول سورة أنزلت" ليس المراد منه أنها نزلت كاملة، وإنما نزل من أولها أولًا خمس آيات، ثم نزل باقيها بعد ذلك، فإنَّ قوله: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى﴾ نزلت في أبي جهل عندما رأى رسولَ الله ﷺ يصلي كما جاء في حديث أبي هريرة عند مسلم (2797). وانظر "فتح الباري" 15/ 16.
تشریح: "یہ پہلی سورت تھی جو نازل ہوئی" اس کا مطلب یہ نہیں کہ یہ پوری سورت ایک ساتھ نازل ہوئی، بلکہ پہلے اس کی ابتدائی پانچ آیات نازل ہوئیں، باقی حصہ بعد میں اترا۔ کیونکہ آیت ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى﴾ ابو جہل کے بارے میں نازل ہوئی جب اس نے رسول اللہ ﷺ کو نماز پڑھتے دیکھا، جیسا کہ صحیح مسلم (2797) میں حضرت ابوہریرہ کی حدیث میں ہے۔ (مزید دیکھیں: فتح الباری 15/ 16)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2908 سے ماخوذ ہے۔
