المستدرك على الصحيحين

(1) صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف حفص بن عمر العَدَني كما قال الذهبي في "تلخيصه"، لكنه قد توبع، وقد اختُلف في وصل هذا الحديث وإرساله، وقد صحَّح وصله الترمذي وابن الجارود وابن حزم والضياء وغيرهم، وحسَّنه الحافظ في "الفتح" 16/ 198، ورجح أبو حاتم والنسائي إرسالَه، لكن يشهد له حديث سلمة بن صخر الذي قبله، والله أعلم.
درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے طرق اور شاہد کی بنا پر "صحیح" ہے، لیکن (یہ والی) سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کا ضعف حفص بن عمر العدنی کی وجہ سے ہے جیسا کہ ذہبی نے "التلخیص" میں کہا ہے، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔ اس حدیث کے "وصل اور ارسال" میں اختلاف کیا گیا ہے۔ ترمذی، ابن الجارود، ابن حزم، اور ضیاء وغیرہ نے اس کے "موصول" ہونے کو صحیح کہا ہے، اور حافظ نے "الفتح" (16/ 198) میں اسے حسن کہا ہے۔ جبکہ ابو حاتم اور نسائی نے اس کے "مرسل" ہونے کو ترجیح دی ہے۔ تاہم سلمہ بن صخر کی پچھلی حدیث اس کی تائید (شاہد) کرتی ہے۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه أبو داود (2225 م)، والترمذي (1199)، والنسائي (5622) من طريق معمر بن راشد، عن الحكم بن أبان، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2225 م)، ترمذی (1199)، اور نسائی (5622) نے معمر بن راشد کے طریق سے، انہوں نے حکم بن ابان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وذكر البيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 386 أنَّ سعيد بن كليب قاضي عدن رواه بنحوه عن الحكم بن أبان.
حوالہ / مصدر: بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (7/ 386) میں ذکر کیا ہے کہ عدن کے قاضی "سعید بن کلیب" نے اسے حکم بن ابان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وكذلك رواه موصولًا مسلم بن خالد الزنجي عند الطحاوي في "أحكام القرآن" (1959)، وحميد بن حماد بن خوار عن ابن جُرَيج عند الطبراني في "الكبير" (11599)، والوليد بن مسلم عن ابن جُرَيج كما في "علل ابن أبي حاتم" (1307)، كلاهما (مسلم بن خالد وابن جُرَيج) عن الحكم بن أبان، به. وهذه الطرق جميعًا فيها مقال، لكنها تصلح للاعتبار.
حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے "موصولاً" روایت کیا ہے: مسلم بن خالد الزنجی نے (طحاوی، احکام القرآن: 1959)؛ حمید بن حماد بن خوار نے ابن جریج سے (طبرانی، الکبیر: 11599)؛ اور ولید بن مسلم نے ابن جریج سے (علل ابن ابی حاتم: 1307)۔ یہ دونوں (مسلم اور ابن جریج) اسے حکم بن ابان سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔ ان تمام طرق میں کچھ کلام (اعتراض) ہے، لیکن یہ اعتبار (شواہد) کے لیے درست ہیں۔
وخالفهم إسماعيلُ ابن عُلَيَّة عند أبي داود (2223)، وسفيان بن عيينة عند أبي داود أيضًا (2221) و (2222)، ومعتمر بن سليمان عند أبي داود (2225)، والنسائي (5624)، ثلاثتهم عن الحكم بن أبان، عن عكرمة مرسلًا.
فنی نکتہ / علّت: ان سب کی مخالفت کی ہے: اسماعیل بن علیہ (ابو داود 2223)، سفیان بن عیینہ (ابو داود 2221، 2222)، اور معتمر بن سلیمان (ابو داود 2225، نسائی 5624) نے۔ یہ تینوں اسے حکم بن ابان سے، اور وہ عکرمہ سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2224) من طريق خالد الحذاء، عن مُحدِّثٍ، عن عكرمة مرسَلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2224) نے خالد الحذاء کے طریق سے، انہوں نے ایک محدث سے، اور انہوں نے عکرمہ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
لكن رواه موصولًا كذلك إسماعيل بن مسلم المكي، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، في الطريق التالية، وإسماعيل وإن كان ضعيفًا يكتب حديثه للاعتبار.
تفصیلِ روایت: لیکن اسے "موصولاً" روایت کیا ہے اسماعیل بن مسلم المکی نے، جو عمرو بن دینار سے، وہ طاؤس سے، اور وہ ابن عباس سے اگلے طریق میں روایت کرتے ہیں۔ اسماعیل اگرچہ ضعیف ہیں مگر ان کی حدیث اعتبار کے لیے لکھی جاتی ہے۔
ويشهد له حديث سلمة بن صخر الذي قبله.
متابعات و شواہد: اور اس کی تائید (شاہد) سلمہ بن صخر کی پچھلی حدیث کرتی ہے۔