حدیث نمبر: 2850
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الرَّبيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهَادِ، عن عبد الله بن يونس، أنه سمع المقبُري يحدِّث قال: حدثني أبو هريرة، أنه سمع النبي ﷺ يقول لما نزلت آية المُلَاعنة، قال النبي ﷺ: "أيُّما امرأةٍ أدخَلَت على قومٍ مَن ليس منهم، فليست مِن الله في شيءٍ، ولن يُدخلَها اللهُ جنتَه، وأيُّما رجلٍ جَحَد ولدَه وهو ينظُر إليه، احتجَبَ اللهُ منه وفَضَحَه على رؤوس الخلائق مِن الأولين والآخِرين" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2814 - على شرط مسلم
حافظ طلحہ بابر

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا جب لعان کی آیت نازل ہوئی، آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس کسی عورت نے کسی خاندان کے نسب میں ایسے بچے کو داخل کیا جو ان میں سے نہیں تھا (یعنی بدکاری کے ذریعے پیدا ہونے والے بچے کو شوہر کا قرار دیا)، تو اس کا اللہ کے ہاں کوئی حصہ نہیں اور اللہ اسے ہرگز اپنی جنت میں داخل نہیں کرے گا، اور جس کسی شخص نے اپنے بچے کا (جانتے بوجھتے) انکار کیا جبکہ وہ اسے دیکھ رہا ہو (یعنی اپنے ہی نطفے سے پیدا ہونے والے بچے کو جھٹلایا)، تو اللہ تعالیٰ اس سے حجاب فرمائے گا اور اسے اولین و آخرین کی تمام مخلوقات کے سامنے رسوا کر دے گا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الطلاق / حدیث: 2850
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن يونس
تخریج حدیث «إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن يونس، فلا يُعرف إلّا في هذا الحديث كما قال ابن أبي حاتم والدارقطني وابن القطان. يزيد بن الهاد: هو ابن عبد الله بن أسامة بن الهاد، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد كيسان.» [ترقيم الرساله 2850] [ترقيم الشركة 2830] [ترقيم العلميه 2814]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن يونس، فلا يُعرف إلّا في هذا الحديث كما قال ابن أبي حاتم والدارقطني وابن القطان. يزيد بن الهاد: هو ابن عبد الله بن أسامة بن الهاد، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد كيسان.
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "عبد اللہ بن یونس" کی جہالت ہے، وہ صرف اسی حدیث میں پہچانے جاتے ہیں جیسا کہ ابن ابی حاتم، دارقطنی اور ابن القطان نے کہا ہے۔ (سند میں) یزید بن الہاد سے مراد "ابن عبد اللہ بن اسامہ بن الہاد" ہیں، اور المقبری سے مراد "سعید بن ابی سعید کیسان" ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2264)، وابن حبان (4108) من طريق عمرو بن الحارث والنسائي (5645) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن ابن الهاد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2264) اور ابن حبان (4108) نے عمرو بن الحارث کے طریق سے؛ اور نسائی (5645) نے لیث بن سعد کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ دونوں ابن الہاد سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (2743) من طريق موسى بن عبيدة، عن يحيى بن حرب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وموسى بن عُبيدة ضعيف، ويحيى بن حرب مجهول.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2743) نے موسیٰ بن عبیدہ کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن حرب سے، انہوں نے سعید المقبری سے، اور انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ موسیٰ بن عبیدہ "ضعیف" ہیں، اور یحییٰ بن حرب "مجہول" ہیں۔
ويشهد لشطره الأول مرسل القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عند ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 1/ 406، بلفظ: "اشتد غضبُ الله على امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم، فأكل حرائبهم واطّلع على عوراتهم"، ورجاله لا بأس بهم. والحرائب: جمع حَرِيبة، وهو مالُ الرجل الذي يعيشُ به.
متابعات و شواہد: اس حدیث کے پہلے حصے کی تائید (شاہد) القاسم بن محمد بن ابی بکر صدیق کا "مرسل" کرتا ہے جو ابن اسحاق کے ہاں "سیرت ابن ہشام" (1/ 406) میں ان الفاظ کے ساتھ ہے: "اللہ کا غضب شدید ہوا اس عورت پر جس نے کسی قوم میں ایسے شخص کو داخل کیا جو ان میں سے نہیں تھا، پس اس نے ان کا مال (حرائب) کھایا اور ان کی پوشیدہ باتوں (عورات) پر مطلع ہوا۔" اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)۔ "الحرائب" حریبہ کی جمع ہے، اور اس سے مراد آدمی کا وہ مال ہے جس پر وہ گزر بسر کرتا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2850 سے ماخوذ ہے۔