المستدرك على الصحيحين
كتاب الطلاق— طلاق کا بیان
كَرَاهَةُ سُؤَالِ الطَّلَاقِ عَنِ الزَّوْجِ مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ باب: بلا وجہ شوہر سے طلاق مانگنے کی کراہت
حدیث نمبر: 2846
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي بمَرْو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن سِمَاك، عن عِكرمة، عن ابن عباس، قال: أسلمتِ امرأة على عهد النبي ﷺ، فتزوجتْ، فجاء زوجُها إلى رسول الله ﷺ فقال: إني قد أسلمتُ معها وعَلِمَت بإسلامي معها، فنزعَها رسولُ الله ﷺ مِن زوجها الآخِرِ ورَدَّها إلى زوجِها الأول (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وهو من النوع الذي أقولُ: إنَّ البخاري احتَّجَ بعِكْرمة، ومسلم بسِمَاك.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2810 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے عہدِ مبارک میں ایک عورت اسلام لائی اور اس نے (دوسرا) نکاح کر لیا، پھر اس کا (پہلا) شوہر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: میں بھی اس کے ساتھ ہی اسلام لا چکا تھا اور وہ میرے اسلام لانے سے واقف تھی، چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے اسے اس کے دوسرے شوہر سے الگ کر دیا اور پہلے شوہر کو واپس لوٹا دیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور یہ اس قسم کی روایت ہے جس کے متعلق میں کہتا ہوں کہ امام بخاری نے عکرمہ سے اور امام مسلم نے سماک سے احتجاج کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كما قال ابنُ عبد البر في "التمهيد" 12/ 19، وسماك - وهو ابن حرب - وإن كان في روايته عن عكرمة اضطراب في الجملة، لم يُختلَف عليه في هذا الحديث، وقد مشى الترمذي وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والمصنِّفُ وغيرهم على تصحيح حديثه عن عكرمة ما لم يُخالَف أو يضطرب، أو ينفرد بما يُنكر، وخصوصًا إذا روى عنه شعبة والثَّوري، هذا هو الحق إن شاء الله، على أنه قد روي من حديث ابن عباس أيضًا ما يشهد لروايته هذه، كما سيأتي إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، اور یہ سند "حسن" ہے جیسا کہ ابن عبد البر نے "التمہید" (12/ 19) میں کہا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: (راوی) سماک بن حرب اگرچہ عکرمہ سے روایت کرنے میں مجموعی طور پر اضطراب کا شکار ہیں، لیکن اس حدیث میں ان پر کوئی اختلاف نہیں ہوا۔ ترمذی، ابن الجارود، ابن خزیمہ، ابن حبان، اور مصنف وغیرہ نے ان کی عکرمہ سے روایت کو صحیح قرار دیا ہے جب تک کہ ان کی مخالفت نہ کی گئی ہو، یا وہ اضطراب نہ کریں، یا کوئی منکر چیز بیان کرنے میں منفرد نہ ہوں، اور خاص طور پر جب ان سے شعبہ اور ثوری روایت کریں۔ یہی بات حق ہے ان شاء اللہ۔ علاوہ ازیں ابن عباس سے ایسی روایت بھی موجود ہے جو اس کی تائید (شاہد) کرتی ہے، جیسا کہ آگے آئے گا۔ (سند میں) اسرائیل سے مراد "ابن یونس بن ابی اسحاق السبیعی" ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (2059) و 5/ (2972)، وأبو داود (2238)، والترمذي (1144)، وابن حبان (4159) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصحَّحه الترمذيُّ.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (3/ 2059، 5/ 2972)، ابو داود (2238)، ترمذی (1144)، اور ابن حبان (4159) نے اسرائیل سے مختلف طرق کے ذریعے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور ترمذی نے اسے "صحیح" کہا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (2008) من طريق حفص بن جُميع، عن سماك، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2008) نے حفص بن جمیع کے طریق سے، انہوں نے سماک سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديثُ ابن عباس الآتي بعده.
متابعات و شواہد: اور اس کی تائید (شاہد) ابن عباس رضی اللہ عنہما کی وہ حدیث کرتی ہے جو اس کے بعد آ رہی ہے۔
ومراسيلُ صحيحة عن عامر الشعبي وقتادة وعكرمة بن خالد عند ابن سعد 10/ 33، وعبد الرزاق (12647)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 149.
متابعات و شواہد: اور عامر الشعبی، قتادہ اور عکرمہ بن خالد سے صحیح "مراسیل" موجود ہیں جو ابن سعد (10/ 33)، عبد الرزاق (12647)، اور طحاوی "شرح معانی الآثار" (2/ 149) میں ہیں۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، اور یہ سند "حسن" ہے جیسا کہ ابن عبد البر نے "التمہید" (12/ 19) میں کہا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: (راوی) سماک بن حرب اگرچہ عکرمہ سے روایت کرنے میں مجموعی طور پر اضطراب کا شکار ہیں، لیکن اس حدیث میں ان پر کوئی اختلاف نہیں ہوا۔ ترمذی، ابن الجارود، ابن خزیمہ، ابن حبان، اور مصنف وغیرہ نے ان کی عکرمہ سے روایت کو صحیح قرار دیا ہے جب تک کہ ان کی مخالفت نہ کی گئی ہو، یا وہ اضطراب نہ کریں، یا کوئی منکر چیز بیان کرنے میں منفرد نہ ہوں، اور خاص طور پر جب ان سے شعبہ اور ثوری روایت کریں۔ یہی بات حق ہے ان شاء اللہ۔ علاوہ ازیں ابن عباس سے ایسی روایت بھی موجود ہے جو اس کی تائید (شاہد) کرتی ہے، جیسا کہ آگے آئے گا۔ (سند میں) اسرائیل سے مراد "ابن یونس بن ابی اسحاق السبیعی" ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (2059) و 5/ (2972)، وأبو داود (2238)، والترمذي (1144)، وابن حبان (4159) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصحَّحه الترمذيُّ.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (3/ 2059، 5/ 2972)، ابو داود (2238)، ترمذی (1144)، اور ابن حبان (4159) نے اسرائیل سے مختلف طرق کے ذریعے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور ترمذی نے اسے "صحیح" کہا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (2008) من طريق حفص بن جُميع، عن سماك، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2008) نے حفص بن جمیع کے طریق سے، انہوں نے سماک سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديثُ ابن عباس الآتي بعده.
متابعات و شواہد: اور اس کی تائید (شاہد) ابن عباس رضی اللہ عنہما کی وہ حدیث کرتی ہے جو اس کے بعد آ رہی ہے۔
ومراسيلُ صحيحة عن عامر الشعبي وقتادة وعكرمة بن خالد عند ابن سعد 10/ 33، وعبد الرزاق (12647)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 149.
متابعات و شواہد: اور عامر الشعبی، قتادہ اور عکرمہ بن خالد سے صحیح "مراسیل" موجود ہیں جو ابن سعد (10/ 33)، عبد الرزاق (12647)، اور طحاوی "شرح معانی الآثار" (2/ 149) میں ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2846 سے ماخوذ ہے۔
