المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده حسن إن شاء الله، وقد روي عن ابن عمر موقوفًا عليه ما يشدُّه، وعليه العمل، كما قال الترمذي وابن المنذر في "الأوسط" بين يدي الحديث (7472)، وقد صحَّحه الترمذي، وقوّاه ابنُ القطان في "بيان الوهم" 5/ 293.
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
متابعات و شواہد: اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے موقوفاً بھی ایسی روایت ہے جو اسے تقویت دیتی ہے۔ اور اسی پر (اہل علم کا) عمل ہے، جیسا کہ ترمذی نے اور ابن المنذر نے "الاوسط" میں حدیث (7472) سے پہلے کہا ہے۔ ترمذی نے اسے "صحیح" قرار دیا ہے اور ابن القطان نے "بیان الوہم" (5/ 293) میں اسے قوی کہا ہے۔
وأخرجه أحمد 23/ (15092) من طريق همام بن يحيى، عن القاسم، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (23/ 15092) نے ہمام بن یحییٰ کے طریق سے، انہوں نے القاسم سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 22/ (14212)، وأبو داود (2078) من طريق الحسن بن صالح، وأحمد 23/ (15031)، والترمذي (1112) من طريق ابن جُرَيج، والترمذي (1111) من طريق زهير بن محمد، ثلاثتهم عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (22/ 14212) اور ابو داود (2078) نے حسن بن صالح کے طریق سے؛ امام احمد (23/ 15031) اور ترمذی (1112) نے ابن جریج کے طریق سے؛ اور ترمذی (1111) نے زہیر بن محمد کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں اسے عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (1959) عن أزهر بن مروان، عن عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر، فذكر ابن عمر بدل جابر، وقال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (270): عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر أصح.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1959) نے ازہر بن مروان سے، انہوں نے عبد الوارث بن سعید سے، انہوں نے قاسم بن عبد الواحد سے، انہوں نے عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے، اور انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا ہے؛ انہوں نے جابر کی جگہ "ابن عمر" کا ذکر کیا۔
فنی نکتہ / علّت: اور امام بخاری نے (ترمذی کی "العلل الکبیر" 270 میں نقل کردہ قول کے مطابق) فرمایا: عبد اللہ بن محمد بن عقیل عن جابر والی روایت زیادہ صحیح ہے۔
وفي الباب عن ابن عمر مرفوعًا، لكن بلفظ: "فهو باطل" أخرجه أبو داود (2079)، وإسناده ضعيف، والصحيح أنه موقوف على ابن عمر كما قال أبو داود والدارقطني. وقد أخرجه موقوفًا عليه عبد الرزاق (12981) و (12982)، وابن أبي شيبة 4/ 261 وغيرهما بأسانيد صحيحة عن نافع عنه.
متابعات و شواہد: اس باب میں ابن عمر سے "مرفوع" روایت بھی ہے لیکن اس میں الفاظ "فہو باطل" (تو وہ باطل ہے) ہیں؛ اسے ابو داود (2079) نے روایت کیا ہے، اور اس کی سند "ضعیف" ہے۔ صحیح یہ ہے کہ یہ ابن عمر پر "موقوف" ہے جیسا کہ ابو داود اور دارقطنی نے کہا ہے۔ اسے عبد الرزاق (12981، 12982) اور ابن ابی شیبہ (4/ 261) وغیرہ نے نافع سے ان (ابن عمر) کے حوالے سے صحیح سندوں کے ساتھ موقوفاً روایت کیا ہے۔