المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح إن شاء الله، وهذا إسناد رجاله ثقات غير الرَّبيع بن الرُّكين، فقد روى عنه

شعبة ومروان بن معاوية الفَزاري، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع في الطريق التي قبل هذه، وانظر تمام الكلام عليه هناك.
درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ "صحیح" ہے۔ اس سند کے رجال ثقہ ہیں سوائے ربیع بن الرکین کے؛ ان سے شعبہ اور مروان بن معاویہ نے روایت لی ہے، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ اور پچھلے طریق میں ان کی متابعت موجود ہے، وہاں تفصیل دیکھ لیں۔
وهو في "مسند أحمد" 30/ (18578).
حوالہ / مصدر: یہ "مسند احمد" (30/ 18578) میں موجود ہے۔
وأخرجه النسائي (7183) عن يحيى بن حكيم البصري، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. لكن أَثبتَ مُحقِّقُه في إسناده الرُّكَين بن الربيع، بدل الربيع بن الرُّكَين، مع أنه جاء على الصواب في أصله الخطّي، اغترارًا بقول المزي في "التحفة"، وهو خطأ من المزي ﵀ مشى عليه في "تهذيب الكمال" وفي "التحفة"، وقد أشار غير واحدٍ من أهل العلم إلى هذه الرواية كأبي زرعة والدارقطني فسمَّوه على الصواب الربيع بن الركين، وينبني على خطأ المزي توهُّم صحة الإسناد، لأنَّ الرُّكين ثقة، وأما ابنه فدون الثقة.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (7183) نے یحییٰ بن حکیم البصری سے، انہوں نے محمد بن جعفر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن اس کے محقق نے سند میں "الرکین بن الربیع" لکھ دیا ہے بجائے "الربیع بن الرکین" کے، حالانکہ قلمی نسخے میں درست تھا، یہ مزی کے قول ("التحفہ" میں) سے دھوکہ کھانے کی وجہ سے ہوا۔ اور یہ مزی کی غلطی ہے جو "تہذیب الکمال" اور "التحفہ" میں چلی آ رہی ہے۔ اہل علم کی ایک جماعت (جیسے ابو زرعہ اور دارقطنی) نے اس کی طرف اشارہ کیا ہے اور درست نام "الربیع بن الرکین" ہی بتایا ہے۔ مزی کی غلطی پر سند کے صحیح ہونے کا وہم پیدا ہوتا ہے کیونکہ (باپ) الرکین ثقہ ہے، جبکہ ان کا بیٹا (الربیع) ثقہ سے کم درجے کا ہے۔