المستدرك على الصحيحين
كتاب النكاح— نکاح کا بیان
الدُّعَاءُ لِمَنْ أَفَادَ جَارِيَةً أَوِ امَرْأَةً أَوِ دَابَّةً باب: جس کو لونڈی، عورت یا سواری ملی ہو اس کے لیے دعا
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسَد بن موسى، حدثنا حمّاد (1) بن سَلَمة، عن سعيد بن جُمْهان، عن سَفِينة: أنَّ عليًّا أضافَ رجلًا وصنع له طعامًا، فقال: لو دَعَونا رسولَ الله ﷺ فأكَلَ معنا، فدعَوَا رسولَ الله ﷺ، فجاء فرأى فِراشًا (2) قد ضُرِب في ناحيةِ البَيت فرجَعَ، فقالت فاطمةُ: ارجِعْ فقل له: ما رَجَعَكَ يا رسول الله؟ فذهب، فقال رسول الله ﷺ: "ليس لنبيٍّ أن يدخُلَ بيتًا مُزوَّقًا" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2758 - صحيحسیدنا سفینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ایک شخص کی دعوت کی اور اس کے لیے کھانا تیار کیا، پھر انہوں نے (سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا سے) کہا: کاش ہم رسول اللہ ﷺ کو بھی مدعو کر لیتے اور وہ ہمارے ساتھ کھانا تناول فرماتے، چنانچہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو بلایا، آپ ﷺ تشریف لائے لیکن گھر کے ایک گوشے میں سجا ہوا دیدہ زیب پردہ (یا نقش و نگار والا کپڑا) دیکھ کر واپس مڑ گئے، سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے (سیدنا علی سے) کہا: آپ پیچھے جائیں اور عرض کریں کہ اے اللہ کے رسول! آپ کس وجہ سے واپس تشریف لے گئے؟ (جب انہوں نے پوچھا تو) رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کسی نبی کے لیے یہ لائق نہیں کہ وہ ایسے گھر میں داخل ہو جو (دنیاوی زیب و زینت سے) سجایا گیا ہو۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: مخطوطہ نسخہ (ز) میں (لفظ احد کی جگہ) "احمد" لکھا گیا ہے، جو کہ غلطی ہے۔
(2) كذا جاء في النسخ الخطية: فراشًا، وفي سائر مصادر تخريج هذا الحديث: قِرامًا، بالقاف بدل الفاء، وبالميم بدل الشين المعجمة، وقد فُسِّر القِرام بأنه ثوب فيه رُقوم ونقوش، وفُسِّر أيضًا بأنه ثوب من صوف غليظ جدًّا يُفرَش في الهودج، فلعله كان مما يُفرش في البيت أيضًا، فيكون معنى الفراش القِرام، أو هو تحريف عن القِرام، والله تعالى أعلم.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اسی طرح لفظ "فراشاً" (بچھونا) آیا ہے، جبکہ اس حدیث کے تخریج کے دیگر تمام مصادر میں لفظ "قِرامًا" (پردہ/کپڑا) ہے، یعنی 'ف' کی جگہ 'ق' اور 'ش' کی جگہ 'م' ہے۔ "قِرام" کی تفسیر یہ کی گئی ہے کہ یہ ایسا کپڑا ہوتا ہے جس میں نقش و نگار ہوں، اور یہ تفسیر بھی کی گئی ہے کہ یہ بہت موٹے اون کا کپڑا ہوتا ہے جو "ہودج" میں بچھایا جاتا ہے۔ شاید یہ گھر میں بھی بچھایا جاتا ہو، تو اس صورت میں فراش کا مطلب قِرام ہی ہوگا، یا پھر یہ لفظ "قِرام" سے تحریف شدہ (بگڑا ہوا) ہے۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔
(3) إسناده قوي من أجل سعيد بن جمهان.
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "سعید بن جمہان" کی وجہ سے "قوی" (مضبوط) ہے۔
وأخرجه ابن حبان (6354) عن ابن خزيمة، عن الربيع بن سليمان، به. لكن مختصرًا بلفظ: أنَّ رسول الله ﷺ لم يكن يدخل بيتًا مرقومًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (6354) نے ابن خزیمہ سے، انہوں نے ربیع بن سلیمان سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: لیکن یہ مختصر ہے ان الفاظ کے ساتھ کہ: "رسول اللہ ﷺ کسی ایسے گھر میں داخل نہیں ہوتے تھے جو منقش ہوتا (جس میں تصاویر ہوتیں)"۔
وأخرجه أحمد 36/ (21922) و (21934) عن أبي كامل مظفّر بن مدرك، وأحمد (21926) وابن ماجه (3360) من طريق عفّان بن مسلم، وأحمد (21933) عن بهز بن أسد، وأبو داود (3755) عن موسى بن إسماعيل، أربعتهم عن حماد بن سلمة، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (36/ 21922، 21934) نے ابو کامل مظفر بن مدرک سے؛ امام احمد (21926) اور ابن ماجہ (3360) نے عفان بن مسلم کے طریق سے؛ امام احمد (21933) نے بہز بن اسد سے؛ اور ابو داود (3755) نے موسیٰ بن اسماعیل سے تخریج کیا ہے۔ یہ چاروں راوی اسے "حماد بن سلمہ" سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
والمزوّق: المُزيَّن.
نوٹ / توضیح: "المزوّق" کا مطلب ہے: مزین (آراستہ کیا ہوا)۔