المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف لعلتين، الأُولى: أنَّ ابن جُرَيج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي - لم يسمعه من صفوان بن سُليم، كما توضحه رواية عبد الرزاق التي في "المصنف" (10705) حيث جاء فيها: عن ابن جُرَيج قال: حُدِّثتُ عن صفوان بن سُليم؛ وقد عُرفت الواسطة بينهما في رواية إسحاق بن إبراهيم بن كامَجرا عن عبد الرزاق عند الدارقطني (3616)، حيث قال فيها عبد الرزاق: حديث ابن جُرَيج عن صفوان: هو ابن جُرَيج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن صفوان بن سليم. قلنا: وإبراهيم هذا متروك. والعلة الثانية: أنه رواه عن سعيد بن المسيب جماعةٌ غيرُ صفوان كما أشار إليه أبو داود بإثر (2131) فأرسلوه، وهو الصواب، وقد نبَّه على هاتين العلتين جماعةٌ، منهم أبو حاتم الرازي في "العلل" لابنه (1259)، وعبد الحق الإشبيلي في "أحكامه الوسطى" 3/ 156، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 157، وابن القيم في "تهذيب سنن أبي داود" 3/ 60 - 61.
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند دو علتوں (خامیوں) کی وجہ سے "ضعیف" ہے: فنی نکتہ / علّت: پہلی علت: ابن جریج (جو کہ عبد الملک بن عبد العزیز المکی ہیں) نے اسے صفوان بن سلیم سے براہِ راست نہیں سنا۔ جیسا کہ عبد الرزاق کی روایت "المصنف" (10705) میں وضاحت ہے جہاں ابن جریج کے الفاظ ہیں: "حُدِّثتُ عن صفوان" (مجھے صفوان کے حوالے سے بیان کیا گیا)۔ ان دونوں کے درمیان واسطہ اسحاق بن ابراہیم بن کامجرا کی روایت (جو دارقطنی 3616 میں ہے) سے معلوم ہوتا ہے، جہاں عبد الرزاق نے وضاحت کی کہ ابن جریج اور صفوان کے درمیان "ابراہیم بن ابی یحییٰ" کا واسطہ ہے، اور ہم کہتے ہیں کہ یہ ابراہیم "متروک" (جس کی روایت چھوڑ دی جائے) ہے۔ دوسری علت: صفوان کے علاوہ ایک جماعت نے اسے سعید بن المسیب سے روایت کیا ہے جیسا کہ ابو داود نے حدیث (2131) کے بعد اشارہ کیا، اور انہوں نے اسے "مرسل" بیان کیا ہے (یعنی صحابی کا ذکر نہیں کیا)، اور یہی بات درست ہے۔
حوالہ / مصدر: ان دونوں علتوں پر ایک جماعت نے تنبیہ کی ہے، جن میں ابو حاتم الرازی "العلل" (1259)، عبد الحق اشبیلی "الأحکام الوسطیٰ" (3/ 156)، بیہقی "السنن الکبریٰ" (7/ 157)، اور ابن القیم "تہذیب سنن ابی داود" (3/ 60-61) شامل ہیں۔
وضعَّف الإمامُ أحمد الحديث في الجملة كما نقله عنه إسحاق بن منصور الكوسج في "مسائله" (2708).
درجۂ حدیث: امام احمد نے اس حدیث کو مجموعی طور پر "ضعیف" قرار دیا ہے، جیسا کہ اسحاق بن منصور الکوسج نے ان سے اپنے "مسائل" (2708) میں نقل کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (2131) عن محمد بن أبي السَّرِيّ ومخلد بن خالد والحسن بن علي، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2131) نے محمد بن ابی السری، مخلد بن خالد اور حسن بن علی سے روایت کیا ہے، یہ سب عبد الرزاق سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وانظر تمام تخريجه موصولًا ومرسلًا في "سنن أبي داود" بتحقيقنا.
نوٹ / توضیح: اس کی مکمل تخریج (موصول اور مرسل دونوں طرح) ہماری تحقیق کے ساتھ "سنن ابی داود" میں دیکھیے۔
وسيأتي برقم (6659) من طريق محمود بن غيلان عن عبد الرزاق.
تفصیلِ روایت: اور یہ روایت آگے نمبر (6659) پر محمود بن غیلان کے طریق سے آئے گی جو عبد الرزاق سے روایت کرتے ہیں۔
وبعده من طريق يزيد بن نُعيم عن سعيد بن المسيب، موصولًا كذلك، لكنه مُعَلٌّ.
تفصیلِ روایت: اور اس کے بعد یزید بن نعیم کے طریق سے سعید بن المسیب سے "موصولاً" بھی آئے گی، لیکن وہ روایت "معلل" (یعنی اس میں علت/خامی) ہے۔
تنبيه: قد اختُلف في ضبط اسم صحابي الحديث كما بيّنه ابن القيم في "تهذيب السنن"، وابن حجر في "الإصابة" 1/ 319، فقيل أيضًا: إنه بالباء الموحدة والصاد المُهملة، وقيل: نضلة، بالنون والضاد المعجمة واللام.
نوٹ / توضیح: تنبیہ: اس حدیث کے صحابی کے نام کے ضبط (تلفظ/املا) میں اختلاف کیا گیا ہے جیسا کہ ابن القیم نے "تہذیب السنن" میں اور ابن حجر نے "الاصابہ" (1/ 319) میں بیان کیا ہے۔ ایک قول یہ ہے کہ یہ نام "بصرہ" (باء اور صاد مہملہ کے ساتھ) ہے، اور ایک قول یہ ہے کہ "نضلہ" (نون، ضاد معجمہ اور لام کے ساتھ) ہے۔