المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده صحيح إن شاء الله. ابن طُفيل بن سَخْبرة، قال عنه ابن معين في رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل وابن الجُنيد والعباس الدوري: هو عيسى بن ميمون الجُرَشي المكي، وهو الذي يسميه حمادُ بنُ سلمة ابنَ سَخْبرة، وهو الذي يقال له: ابن تَليدان، وهو من ولد أبي قحافة، وهو الذي روى حديث: "أعظم النكاح بركة"، وذكر عبد الله بن أحمد عنه: أنَّ ابن تليدان أو تليدان لقبه، ونقل الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 305 قول ابن معين، ووافقه عليه.

وقد فَرَّق ابنُ معين وأبو حاتم وأبو زرعة والترمذي بين هذا الرجل، وبين سَميِّه عيسى بن ميمون المدني الذي روى عن القاسم بن محمد عن عائشة حديث: "أعلنوا هذا النكاح"، وروى أيضًا عن محمد بن كعب، وأنَّ هذا الثاني هو الضعيف الذي ضعفه الأئمة، وأخطأ ابن أبي حاتم فذكر أنَّ عيسى بن ميمون المدني الضعيف هو الذي يقال له: ابن تليدان وهو من ولد أبي قحافة، وحكاه المزي بصيغة التمريض في ترجمة الضعيف.
درجۂ حدیث: اس کی سند ان شاء اللہ "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: "ابن طفیل بن سخبری" سے مراد "عیسیٰ بن میمون الجرشی المکی" ہیں، جنہیں حماد نے "ابن سخبری" کہا اور ان کا لقب "ابن تلیدان" ہے۔
اہم نکتہ: ماہرین (ابن معین، ترمذی) نے اس ثقہ راوی اور "عیسیٰ بن میمون المدنی" (ضعیف) کے درمیان فرق کیا ہے؛ المدنی وہ ہے جس نے "نکاح کا اعلان کرو" والی حدیث روایت کی۔ ابن ابی حاتم سے غلطی ہوئی کہ انہوں نے ضعیف راوی کو ابن تلیدان قرار دے دیا، جس کی تصحیح خطیب بغدادی نے کی ہے۔
وإذا ثبت ذلك فراوي هذا الحديث سماه حمادُ بنُ سلمة ابنَ سَخْبرة على اختلاف عنه في تسميته، وسماه يزيد بن هارون ومحمد بن مصعب القرقساني: عيسى بن ميمون، وسماه أبو داود الطيالسي: موسى بن تليدان، وكذا سماه أبو نعيم الفضلُ بن دكين موسى لكن نسبه إلى كنية أبيه، فقال: موسى بن أبي بكر، فالمقصود بهذا كله رجل واحد، وهو ثقة، وثقه أبو حاتم وابن معين وأبو داود والترمذي وغيرهم، والله تعالى أعلم.
فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کا راوی ایک ہی شخص ہے جسے حماد نے "ابن سخبری"، یزید بن ہارون نے "عیسیٰ بن میمون" اور ابو داؤد الطیالسی نے "موسیٰ بن تلیدان" کہا ہے۔ ناموں کے اس ظاہری اختلاف کے باوجود یہ ایک ہی ثقہ راوی ہے جس کی توثیق ائمہِ جرح و تعدیل (ابن معین، ابو حاتم وغیرہ) نے کی ہے۔
وإنما بسطنا القول فيه هنا ليُعلم أنَّ ما حكم به على إسناد هذا الحديث في "المسند" 41/ (24529) بالضعف فيه مجازفة نشأت عن عدم التروِّي في معرفة الرجل المذكور، والله ولي التوفيق والسداد. على أنَّ هذا الحديث روي نحوه عن عائشة من وجه آخر حسن.
اہم نکتہ: ہم نے اس راوی پر تفصیلی بحث اس لیے کی تاکہ واضح ہو جائے کہ "مسند احمد" (41/ 24529) میں اس سند کو جو ضعیف کہا گیا ہے، وہ تحقیق میں کمی کی وجہ سے ایک "مجازفہ" ہے۔
درجۂ حدیث: سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث دیگر طرق سے "حسن" درجے میں ثابت ہے۔
وأخرجه أحمد 41/ (24529) عن عفان بن مسلم، وأحمد 42/ (25119)، والنسائي (9229) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن حماد بن سلمة، قال عفان عن حماد: أخبرني ابن طفيل بن سخبرة، وقال يزيد بن هارون عن حماد: عن ابن سخبرة، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (41/ 24529) نے عفان بن مسلم سے، اور نسائی (9229) نے یزید بن ہارون کے واسطے سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں حماد بن سلمہ عن ابن سخبری کی سند سے نقل کرتے ہیں۔
وسيأتي نحو هذا الحديث عند المصنف برقم (2774) من طريق عُروة عن عائشة، وإسناده حسن.
نوٹ / توضیح: اسی مفہوم کی حدیث آگے نمبر (2774) پر عروہ بن زبیر عن عائشہ رضی اللہ عنہا کے طریق سے آئے گی جس کی سند "حسن" ہے۔