المستدرك على الصحيحين
كتاب النكاح— نکاح کا بیان
أَلَا لَا يَنْكِحِ الزَّانِي الْمَجْلُودُ إِلَّا مِثْلَهُ باب: خبردار! حد لگے ہوئے زانی کا نکاح اسی جیسی عورت سے ہوگا
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثني عبيد الله بن الأخْنَس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أنَّ مَرثَد بن أبي مَرثَد الغَنَوي كان يَحمِل الأُسارى بمكة، وكان بمكة بَغِيٌّ يقال لها: عَنَاقٌ، وكانت صديقتَه، قال: فجئتُ النبيَّ ﷺ فقلتُ: يا رسولَ الله، أنكِحُ عَنَاقًا؟ قال: فسكت عنّي، فنزلت: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: 3]، فقرأه عليَّ رسول الله ﷺ، وقال: "لا تَنكِحْها" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2701 - صحيحسیدنا عمرو بن شعیب اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا مرثد بن ابی مرثد غنوی رضی اللہ عنہ مکہ سے قیدیوں کو (مدینہ) لے جایا کرتے تھے، مکہ میں ”عناق“ نامی ایک بدکار عورت تھی جو ان کی دوست تھی، مرثد کہتے ہیں کہ میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا میں عناق سے نکاح کر لوں؟ آپ ﷺ خاموش رہے یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ ”زانی نکاح نہیں کرتا مگر زانیہ یا مشرکہ سے، اور زانیہ سے نکاح نہیں کرتا مگر زانی یا مشرک، اور یہ مومنوں پر حرام کر دیا گیا ہے۔“ [سورة النور: 3] پس رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت مجھے پڑھ کر سنائی اور فرمایا: ”اس سے نکاح نہ کرو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راویوں میں ابو المثنی سے مراد معاذ بن المثنی العنبري، مسدد سے مراد ابن مسرہد اور یحیی بن سعید سے مراد القطان ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2051)، والنسائي (5319) عن إبراهيم بن محمد التيمي، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد (2051) اور امام نسائی (5319) نے ابراہیم بن محمد التیمی عن یحیی بن سعید القطان کی سند سے مذکورہ اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (3177) من طريق روح بن عبادة، عن عبيد الله بن الأخنس، به. وقال الترمذي: حسن غريب.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (3177) نے روح بن عبادہ عن عبید اللہ بن الاخنس کے طریق سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن غریب" قرار دیا ہے۔
وقد وقع في رواية الحاكم هذه صرف كلمة "عناق" وإعرابها، وكذلك وقع في رواية الترمذي، وكذا في رواية أبي داود التي وقعت لابن الجوزي في "التحقيق" (1745)، مع أنَّ المعروف في المؤنث الذي على وزن "فَعَال" أحدُ وجهين: إما المنع من الصرف على لغة بني تَميم، وأما البناء على الكسر على لغة أهل الحجاز.
فنی نکتہ / علّت: امام حاکم، امام ترمذی اور ابن الجوزی کے ہاں "التحقیق" (1745) میں ابوداؤد کی روایت میں لفظ "عناق" کو منصرف پڑھا گیا ہے (یعنی اس پر تنوین آئی ہے)۔
مجموعی اصول / قاعدہ: حالانکہ عربی زبان میں مؤنث کا وہ نام جو "فَعَالِ" کے وزن پر ہو اس میں دو لغات مشہور ہیں: یا تو بنو تمیم کی لغت کے مطابق اسے "غیر منصرف" پڑھا جائے گا، یا پھر اہل حجاز کی لغت کے مطابق اسے "کسرہ" (زیر) پر مبنی (Mabni) پڑھا جائے گا۔
وسيأتي بنحوه برقم (2821) و (3537) من طريق القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمرو.
حوالہ / مصدر: اسی مفہوم کی روایت آگے نمبر (2821) اور (3537) پر القاسم بن محمد عن عبد اللہ بن عمرو کے طریق سے مروی آئے گی۔