المستدرك على الصحيحين
كتاب النكاح— نکاح کا بیان
تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ . باب: محبت کرنے والی اور زیادہ بچے جننے والی عورتوں سے نکاح کرو
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المَحْبُوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا المُستلِم بن سعيد، حدثنا منصور بن زاذان، عن معاويةَ بن قُرّة، عن مَعقِل بن يَسَار، قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إني أَصبتُ امرأةً ذاتَ حَسَبٍ ومَنصِبٍ ومالٍ، إلّا أنها لا تَلِدُ، أفأتزوّجُها؟ فنهاهُ، ثم أتاه الثانيةَ، فقال له مثلَ ذلك، فنهاهُ، ثم أتاه الثالثةَ، فقال له مثلَ ذلك، فقال رسول الله ﷺ: "تزوّجُوا الوَدُودَ الولُودَ، فإني مُكاثِرٌ بكم الأُممَ" (1).
هذا حديث صحيح (2) الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2685 - صحيحسیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے ایک ایسی عورت ملی ہے جو خاندانی شرافت، بلند مرتبے اور مال و دولت والی ہے، مگر وہ بانجھ ہے (اولاد پیدا نہیں کر سکتی)، کیا میں اس سے نکاح کر لوں؟ آپ ﷺ نے اسے منع فرما دیا۔ وہ دوسری بار حاضر ہوا اور وہی بات کہی، آپ ﷺ نے پھر منع فرما دیا۔ پھر وہ تیسری بار آیا اور وہی عرض کیا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم ایسی عورتوں سے نکاح کرو جو بہت زیادہ محبت کرنے والی اور کثرت سے اولاد پیدا کرنے والی ہوں، کیونکہ میں (قیامت کے دن) تمہاری کثرت کی وجہ سے دیگر امتوں پر فخر کروں گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: مستلم بن سعید کی وجہ سے یہ اسناد "قوی" ہے، کیونکہ وہ صدوق راوی ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2050)، والنسائي (5323) من طريقين عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد (2050) اور امام نسائی (5323) نے دو مختلف طرق سے یزید بن ہارون کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) وقع في (ز) و (ص) و (ع) مكان كلمة "صحيح" بياضٌ، ثم أُلحق في (ص) في موضع البياض بخطٍّ مغاير متأخر لفظة "صحيح"، وثبتت في (ب)، وقد نقل المنذري في "الترغيب والترهيب" أنَّ الحاكم قال: صحيح الإسناد، وكذلك نقل نصَّه ابنُ المُلقِّن في "البدر المنير" 7/ 496، ولذلك أثبتناه.
فنی نکتہ / علّت: مخطوطات کے نسخوں (ز)، (ص) اور (ع) میں لفظ "صحیح" کی جگہ خالی تھی، پھر نسخہ (ص) میں بعد میں کسی دوسرے خط سے وہاں لفظ "صحیح" لکھا گیا، جبکہ نسخہ (ب) میں یہ لفظ ثابت ہے۔
اہم نکتہ: امام منذری نے "الترغیب والترہیب" میں اور ابن الملقن نے "البدر المنیر" (7/ 496) میں حاکم کا یہ قول نقل کیا ہے کہ یہ سند "صحیح" ہے، اسی بنا پر ہم نے اسے متن میں ثابت رکھا ہے۔