المستدرك على الصحيحين
كتاب النكاح— نکاح کا بیان
لَمْ يُرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلُ التَّزَوُّجِ . باب: محبت کرنے والوں کے لیے نکاح جیسا کوئی عمل نہیں دیکھا گیا
حدیث نمبر: 2710
أخبرني إبراهيم بن فِراس الفقيه بمكة، حدثنا بكر بن سهْل الدِّمياطي، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا محمد بن مسلم الطائفيُّ، عن إبراهيم بن مَيْسَرة، عن طاووس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "لم يُرَ للمتحابَّين مِثلُ التزوُّج" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، لأنَّ سفيان بن عُيينة ومعمر بن راشد أوقفاهُ عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن عباس (2).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”محبت کرنے والوں کے لیے نکاح جیسا کوئی (بہترین) حل نہیں دیکھا گیا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ سفیان بن عیینہ اور معمر بن راشد نے اسے ابراہیم بن میسرہ سے موقوفاً روایت کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح إن شاء الله، بكر بن سهل - وإن كان ضعيفًا - قد توبع، ومحمد بن مسلم حسن الحديث، وقد توبع أيضًا. طاووس: هو ابن كَيسان اليماني.
درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ: بکر بن سہل اگرچہ ضعیف ہیں مگر ان کی متابعت موجود ہے، اور محمد بن مسلم "حسن الحدیث" ہیں اور ان کی بھی تائید مل جاتی ہے۔
توضیح: یہاں "طاووس" سے مراد مشہور تابعی طاووس بن کیسان الیمانی ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (1847) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، عن محمد بن مسلم الطائفي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ (1847) نے سعید بن سلیمان الواسطی عن محمد بن مسلم الطائفی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن جُميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" ص 243 - 244 الترجمة (200)، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" 2/ 653 و 3/ 947 من طريق عبد الصمد بن حسان المَرْوَرُّوذي، والبزار (4857)، والخليلي 3/ 947 من طريق مؤمَّل بن إسماعيل، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن إبراهيم بن ميسرة، به. وجاء اسم سفيان في إسناد البزار مقيدًا بابن عيينة، وهو خطأ تصويبه من كلام البزار بإثر الحديث. وإسناد عبد الصمد قوي.
حوالہ / مصدر: اسے ابن جمیع الصیداوی، ابویعلیٰ خلیلی اور امام بزار نے عبد الصمد بن حسان اور مومل بن اسماعیل کے طریق سے عن سفیان ثوری عن ابراہیم بن میسرہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ: بزار کی سند میں "سفیان بن عیینہ" لکھا ہے جو کہ غلطی ہے، درست "سفیان ثوری" ہے جیسا کہ خود امام بزار نے حدیث کے بعد وضاحت کی ہے۔ عبد الصمد کی سند "قوی" ہے۔
(2) هذا وهمٌ من المصنف، بل إنهما روياه عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس مرسلًا عن النبي ﷺ، لم يذكرا فيه ابنَ عباس. أما رواية سفيان بن عيينة فأخرجها سعيد بن منصور (492)، وأبو يعلى في "مسنده" (2747)، والعقيلي في "الضعفاء" (1645). ورجّح العقيلي هذه الرواية المرسلة.
فنی نکتہ / تصحیح: مصنف (امام حاکم) سے یہاں وہم ہوا ہے، حقیقت یہ ہے کہ ان دونوں (سفیان بن عیینہ اور معمر) نے اسے طاووس سے "مرسل" (بغیر صحابی کے ذکر کے) روایت کیا ہے، اس میں ابن عباس کا ذکر نہیں کیا۔
ترجیح: امام عقیلی نے اسی "مرسل" روایت کو "مرفوع" (موصول) پر ترجیح دی ہے۔
وأما رواية معمر فأخرجها عبد الرزاق (10319) و (10377)، وقرن به في الموضع الثاني ابنَ جُرَيج.
حوالہ / مصدر: معمر کی روایت کو امام عبد الرزاق نے (10319، 10377) پر روایت کیا ہے اور دوسری جگہ ان کے ساتھ ابن جریج کو بھی شامل کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ: بکر بن سہل اگرچہ ضعیف ہیں مگر ان کی متابعت موجود ہے، اور محمد بن مسلم "حسن الحدیث" ہیں اور ان کی بھی تائید مل جاتی ہے۔
توضیح: یہاں "طاووس" سے مراد مشہور تابعی طاووس بن کیسان الیمانی ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (1847) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، عن محمد بن مسلم الطائفي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ (1847) نے سعید بن سلیمان الواسطی عن محمد بن مسلم الطائفی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن جُميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" ص 243 - 244 الترجمة (200)، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" 2/ 653 و 3/ 947 من طريق عبد الصمد بن حسان المَرْوَرُّوذي، والبزار (4857)، والخليلي 3/ 947 من طريق مؤمَّل بن إسماعيل، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن إبراهيم بن ميسرة، به. وجاء اسم سفيان في إسناد البزار مقيدًا بابن عيينة، وهو خطأ تصويبه من كلام البزار بإثر الحديث. وإسناد عبد الصمد قوي.
حوالہ / مصدر: اسے ابن جمیع الصیداوی، ابویعلیٰ خلیلی اور امام بزار نے عبد الصمد بن حسان اور مومل بن اسماعیل کے طریق سے عن سفیان ثوری عن ابراہیم بن میسرہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ: بزار کی سند میں "سفیان بن عیینہ" لکھا ہے جو کہ غلطی ہے، درست "سفیان ثوری" ہے جیسا کہ خود امام بزار نے حدیث کے بعد وضاحت کی ہے۔ عبد الصمد کی سند "قوی" ہے۔
(2) هذا وهمٌ من المصنف، بل إنهما روياه عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس مرسلًا عن النبي ﷺ، لم يذكرا فيه ابنَ عباس. أما رواية سفيان بن عيينة فأخرجها سعيد بن منصور (492)، وأبو يعلى في "مسنده" (2747)، والعقيلي في "الضعفاء" (1645). ورجّح العقيلي هذه الرواية المرسلة.
فنی نکتہ / تصحیح: مصنف (امام حاکم) سے یہاں وہم ہوا ہے، حقیقت یہ ہے کہ ان دونوں (سفیان بن عیینہ اور معمر) نے اسے طاووس سے "مرسل" (بغیر صحابی کے ذکر کے) روایت کیا ہے، اس میں ابن عباس کا ذکر نہیں کیا۔
ترجیح: امام عقیلی نے اسی "مرسل" روایت کو "مرفوع" (موصول) پر ترجیح دی ہے۔
وأما رواية معمر فأخرجها عبد الرزاق (10319) و (10377)، وقرن به في الموضع الثاني ابنَ جُرَيج.
حوالہ / مصدر: معمر کی روایت کو امام عبد الرزاق نے (10319، 10377) پر روایت کیا ہے اور دوسری جگہ ان کے ساتھ ابن جریج کو بھی شامل کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2710 سے ماخوذ ہے۔
