المستدرك على الصحيحين
كتاب قسم الفيء— قرآن پاک سے مالِ غنیمت کی تقسیم کا حکم ثابت ہے
النَّهْيُ عَنْ بَيْعِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ وَعَنِ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ باب: غنیمت کے مال کو تقسیم سے پہلے بیچنے اور حاملہ عورتوں کو بچے کی پیدائش سے پہلے بیچنے کی ممانعت
حدیث نمبر: 2647
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشَّيباني، حدثنا ابن أبي غَرَزة، حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، حدثنا شَريك، عن منصور، عن رِبعي بن حِراش، عن علي، قال: لمَّا افتَتَح رسولُ الله ﷺ مكة، أتاهُ ناسٌ من قريش فقالوا: يا محمد، إنا حُلفاؤُك وقومُك، وإنه لَحِقَ بك أرِقّاؤُنا ليس لهم رغبةٌ في الإسلام، وإنهم فَرُّوا من العَمَل فاردُدْهم علينا، فشاوَرَ أبا بكر في أمرهم، فقال: صدَقوا يا رسول الله، وقال لعُمر: "ما تَرى؟ " فقال مثلَ قول أبي بكر، فقال رسول الله ﷺ: "يا معشرَ قُريش، لَيَبعثَنَّ الله عليكم رجلًا منكم امتَحَنَ اللهُ قلبَه للإيمان، يضربُ رقابَكم على الدِّين"، فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: "لا" قال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: "لا، ولكن خاصِفُ النَّعْل في المسجد"، وقد كان ألقَى نعلَه إلى عليٍّ يَخصِفُها. ثم قال: أما إني سمعتُه يقول: "لا تَكذِبُوا عليَّ، فإنه مَن يَكذِبْ عليَّ يَلِجِ النارَ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2614 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ نے مکہ فتح کیا تو قریش کے کچھ لوگ آپ کے پاس آئے اور کہنے لگے: اے محمد! ہم آپ کے حلیف اور آپ کی قوم ہیں، اور یہ کہ ہمارے کچھ غلام بھاگ کر آپ کے پاس آ ملے ہیں جنہیں اسلام کی کوئی تڑپ نہیں بلکہ وہ کام سے جان چھڑا کر بھاگے ہیں، لہٰذا آپ انہیں ہمیں واپس کر دیں، آپ ﷺ نے ابوبکر (رضی اللہ عنہ) سے مشورہ کیا تو انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول! وہ سچ کہہ رہے ہیں، پھر آپ ﷺ نے عمر (رضی اللہ عنہ) سے پوچھا: ”تمہاری کیا رائے ہے؟“ تو انہوں نے بھی ابوبکر (رضی اللہ عنہ) جیسی بات کہی، اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے گروہِ قریش! اللہ تم پر ضرور ایسا شخص بھیجے گا جس کا دل اللہ نے ایمان کے لیے پرکھ لیا ہے، وہ دین کی خاطر تمہاری گردنیں مارے گا۔“ ابوبکر (رضی اللہ عنہ) نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا وہ میں ہوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“ عمر (رضی اللہ عنہ) نے عرض کیا: کیا وہ میں ہوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ وہ وہ شخص ہے جو مسجد میں جوتی ٹانک رہا ہے“، اور آپ ﷺ نے اپنی جوتی مرمت کے لیے سیدنا علی (رضی اللہ عنہ) کو دی ہوئی تھی۔ پھر علی (رضی اللہ عنہ) نے کہا: آگاہ رہو! میں نے آپ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: ”مجھ پر جھوٹ نہ بولو، کیونکہ جو مجھ پر جھوٹ باندھتا ہے وہ آگ میں داخل ہوتا ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف بهذا السياق، تفرّد به شريك النخعي وهو سيّئ الحفظ، وقد اضطرب في متنه فأدخل حديثًا في حديث، فقد روى الحديثَ عن منصور بن المعتمر أبانُ بنُ صالح - وهو أحد الثقات - فيما سلف برقم (2608) وفيه أنَّ القصة حدثت في صلح الحديبية وليس فيه ذكر عليٍّ في وعيده ﷺ لقريش.
درجۂ حدیث: اس سیاق و سباق کے ساتھ یہ سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس روایت کے ساتھ شریک نخعی منفرد ہے جو کہ "سیئی الحفظ" (کمزور حافظے والا) ہے، اور اس نے متن میں اضطراب پیدا کرتے ہوئے ایک حدیث کو دوسری میں داخل کر دیا ہے۔ منصور بن معتمر سے یہی حدیث "ابان بن صالح" (جو کہ ثقہ راوی ہیں) نے رقم (2608) پر روایت کی ہے، جس میں صراحت ہے کہ یہ واقعہ "صلح حدیبیہ" کا ہے اور اس میں قریش کو دی جانے والی وعید میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں ہے۔
وأما الحديث الآخر، فقد رواه أبو سعيد الخُدْري مرفوعًا بلفظ: "إنَّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلتُ على تنزيله"، وفيه قصة استشراف أبي بكر وعمر لذلك، وسيأتي عند المصنف برقم (4671)، وإسناده صحيح.
متابعات و شواہد: جہاں تک دوسری حدیث کا تعلق ہے، تو اسے حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے مرفوعاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "تم میں سے وہ شخص (بھی) ہے جو قرآن کی تاویل (غلط تشریح کے خلاف) پر اسی طرح قتال کرے گا جیسے میں نے اس کے نزول پر قتال کیا"۔ اس میں حضرت ابوبکر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہما کی اس فضیلت کی طرف رغبت (استشراف) کا قصہ بھی ہے، اور یہ روایت مصنف (حاکم) کے ہاں آگے رقم (4671) پر آئے گی، اور اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد (2/ 1336)، والنسائي (8362) من طريق أسود بن عامر، والترمذي (3715) من طريق وكيع بن الجراح، كلاهما عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (2/ 1336) اور نسائی (8362) نے اسود بن عامر کے طریق سے، اور ترمذی (3715) نے وکیع بن الجراح کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں اسے شریک نخعی سے اسی سند کے ساتھ نقل کرتے ہیں۔ امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح غریب" قرار دیا ہے۔
وسيأتي من طريق أبي نعيم وأبي غسان عن شريك النخعي برقم (8013).
حوالہ / مصدر: یہ روایت آگے ابو نعیم اور ابو غسان عن شریک نخعی کے طریق سے رقم (8013) پر آئے گی۔
وانظر ما تقدم برقم (2591).
نوٹ / توضیح: اس حوالے سے سابقہ روایت رقم (2591) ملاحظہ فرمائیں۔
وروى زيد بن يُثيع عن أبي ذر الغفاري عند النسائي (8403) قال: قال رسول الله ﷺ: "لينتهين بنو وَلِيعة أو لأبعثن إليهم رجلًا كنفسي ينفذ فيهم أمري، فيقتل المقاتلة ويسبي الذريّة" قال أبو ذرّ: فما راعني إلّا وكفُّ عمر في حُجزتي من خلفي: مَن يعني؟ فقلت: ما إيّاك يعني، ولا صاحبك، قال: فمن يعني؟ قال: خاصف النعل، قال: وعليٌّ يَخصِف نعلًا. وإسناده فيه لِين، زيد بن يثيع تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي ولا يعرف له سماع من أبي ذر. وبنو وليعة قوم من كِندة.
وأخرج القطعة الأخيرة من حديث الباب - وهو قوله: "لا تكذبوا عليَّ … " - أحمد 2/ (629) و (630) و (1000) و (1001) و (1292)، والبخاري (106)، ومسلم (1) من طريق شعبة، عن منصور، به.
تفصیلِ روایت: زید بن یثیع نے حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت کیا (نسائی: 8403) کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بنو ولیعہ (کندہ کا ایک قبیلہ) اپنی حرکتوں سے باز آ جائیں ورنہ میں ان کی طرف ایسے شخص کو بھیجوں گا جو میری مثل (میری جان کی طرح) ہوگا، وہ ان میں میرا حکم نافذ کرے گا، ان کے جنگجوؤں کو قتل کرے گا اور ذریت کو قیدی بنائے گا"۔ ابوذر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں اچانک چونک گیا جب حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے پیچھے سے میرا کمر بند (حجزہ) پکڑ کر پوچھا: آپ ﷺ کی مراد کون ہے؟ میں نے کہا: اس سے مراد نہ تم ہو اور نہ تمہارے ساتھی (ابوبکر)، بلکہ اس سے مراد "جوتا ٹانکنے والا" ہے، اور اس وقت حضرت علی رضی اللہ عنہ جوتا ٹانک رہے تھے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں کچھ کمزوری (لین) ہے؛ زید بن یثیع سے روایت کرنے میں ابو اسحاق سبیعی اکیلے ہیں اور زید کا حضرت ابوذر سے سماع بھی معلوم نہیں ہے۔
اہم نکتہ: اس باب کی حدیث کا آخری ٹکڑا "مجھ پر جھوٹ نہ بولو..." امام احمد (2/ 629، 630، 1000، 1001، 1292)، بخاری (106) اور مسلم (1) نے شعبہ عن منصور کی سند سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس سیاق و سباق کے ساتھ یہ سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس روایت کے ساتھ شریک نخعی منفرد ہے جو کہ "سیئی الحفظ" (کمزور حافظے والا) ہے، اور اس نے متن میں اضطراب پیدا کرتے ہوئے ایک حدیث کو دوسری میں داخل کر دیا ہے۔ منصور بن معتمر سے یہی حدیث "ابان بن صالح" (جو کہ ثقہ راوی ہیں) نے رقم (2608) پر روایت کی ہے، جس میں صراحت ہے کہ یہ واقعہ "صلح حدیبیہ" کا ہے اور اس میں قریش کو دی جانے والی وعید میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں ہے۔
وأما الحديث الآخر، فقد رواه أبو سعيد الخُدْري مرفوعًا بلفظ: "إنَّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلتُ على تنزيله"، وفيه قصة استشراف أبي بكر وعمر لذلك، وسيأتي عند المصنف برقم (4671)، وإسناده صحيح.
متابعات و شواہد: جہاں تک دوسری حدیث کا تعلق ہے، تو اسے حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے مرفوعاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "تم میں سے وہ شخص (بھی) ہے جو قرآن کی تاویل (غلط تشریح کے خلاف) پر اسی طرح قتال کرے گا جیسے میں نے اس کے نزول پر قتال کیا"۔ اس میں حضرت ابوبکر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہما کی اس فضیلت کی طرف رغبت (استشراف) کا قصہ بھی ہے، اور یہ روایت مصنف (حاکم) کے ہاں آگے رقم (4671) پر آئے گی، اور اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد (2/ 1336)، والنسائي (8362) من طريق أسود بن عامر، والترمذي (3715) من طريق وكيع بن الجراح، كلاهما عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (2/ 1336) اور نسائی (8362) نے اسود بن عامر کے طریق سے، اور ترمذی (3715) نے وکیع بن الجراح کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں اسے شریک نخعی سے اسی سند کے ساتھ نقل کرتے ہیں۔ امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح غریب" قرار دیا ہے۔
وسيأتي من طريق أبي نعيم وأبي غسان عن شريك النخعي برقم (8013).
حوالہ / مصدر: یہ روایت آگے ابو نعیم اور ابو غسان عن شریک نخعی کے طریق سے رقم (8013) پر آئے گی۔
وانظر ما تقدم برقم (2591).
نوٹ / توضیح: اس حوالے سے سابقہ روایت رقم (2591) ملاحظہ فرمائیں۔
وروى زيد بن يُثيع عن أبي ذر الغفاري عند النسائي (8403) قال: قال رسول الله ﷺ: "لينتهين بنو وَلِيعة أو لأبعثن إليهم رجلًا كنفسي ينفذ فيهم أمري، فيقتل المقاتلة ويسبي الذريّة" قال أبو ذرّ: فما راعني إلّا وكفُّ عمر في حُجزتي من خلفي: مَن يعني؟ فقلت: ما إيّاك يعني، ولا صاحبك، قال: فمن يعني؟ قال: خاصف النعل، قال: وعليٌّ يَخصِف نعلًا. وإسناده فيه لِين، زيد بن يثيع تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي ولا يعرف له سماع من أبي ذر. وبنو وليعة قوم من كِندة.
وأخرج القطعة الأخيرة من حديث الباب - وهو قوله: "لا تكذبوا عليَّ … " - أحمد 2/ (629) و (630) و (1000) و (1001) و (1292)، والبخاري (106)، ومسلم (1) من طريق شعبة، عن منصور، به.
تفصیلِ روایت: زید بن یثیع نے حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت کیا (نسائی: 8403) کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بنو ولیعہ (کندہ کا ایک قبیلہ) اپنی حرکتوں سے باز آ جائیں ورنہ میں ان کی طرف ایسے شخص کو بھیجوں گا جو میری مثل (میری جان کی طرح) ہوگا، وہ ان میں میرا حکم نافذ کرے گا، ان کے جنگجوؤں کو قتل کرے گا اور ذریت کو قیدی بنائے گا"۔ ابوذر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں اچانک چونک گیا جب حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے پیچھے سے میرا کمر بند (حجزہ) پکڑ کر پوچھا: آپ ﷺ کی مراد کون ہے؟ میں نے کہا: اس سے مراد نہ تم ہو اور نہ تمہارے ساتھی (ابوبکر)، بلکہ اس سے مراد "جوتا ٹانکنے والا" ہے، اور اس وقت حضرت علی رضی اللہ عنہ جوتا ٹانک رہے تھے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں کچھ کمزوری (لین) ہے؛ زید بن یثیع سے روایت کرنے میں ابو اسحاق سبیعی اکیلے ہیں اور زید کا حضرت ابوذر سے سماع بھی معلوم نہیں ہے۔
اہم نکتہ: اس باب کی حدیث کا آخری ٹکڑا "مجھ پر جھوٹ نہ بولو..." امام احمد (2/ 629، 630، 1000، 1001، 1292)، بخاری (106) اور مسلم (1) نے شعبہ عن منصور کی سند سے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2647 سے ماخوذ ہے۔
