المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على إسماعيل - وهو ابن عُلَيَّة - في تعيين شيخه، فوقع في رواية المصنف هنا أنه يونس - يعني ابن عُبيد - ووقع في رواية غيره أنه أيوب السختياني، كما نبَّه عليه البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 60، قلنا: على أنَّ يونس بن عبيد قد روى هذا الخبر أيضًا، لكن من رواية هُشَيم بن بشير عنه، فلا يبعد أن يكون لإسماعيل ابن عُلَيَّة فيه شيخان، فإنَّ له روايةً عنهما، وعلى أيِّ حالٍ فحيث دار هذا الإسناد دار على ثقةٍ، فالإسناد صحيح.

وسماع الحسن - وهو ابن أبي الحسن البصري - من أبي بَرْزة يصحُّ، كما قال أبو حاتم، خلافًا لقول ابن المديني حيث نفى سماعه منه، وقول أبي حاتم أولى بالصواب، فقد أدرك الحسنُ البصري أبا برزة الأسلمي بالبصرة لمدة طويلة، وتأخرت وفاة أبي برزة، فلا معنى لنفي سماع الحسن البصري منه، والله أعلم.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسماعیل بن علیہ پر ان کے شیخ کے تعین میں اختلاف ہوا ہے؛ مصنف (حاکم) کے ہاں شیخ کا نام "یونس" (یونس بن عبید) ہے جبکہ دیگر کے ہاں "ایوب سختیانی" ہے۔ چونکہ ابن علیہ دونوں کے شاگرد ہیں، اس لیے ممکن ہے انہوں نے دونوں سے سنا ہو۔ بہر حال سند جس طرف بھی جائے، ثقہ راوی پر ہی ختم ہوتی ہے۔
اہم نکتہ: امام حسن بصری کا ابو برزہ رضی اللہ عنہ سے سماع (حدیث سننا) صحیح ہے جیسا کہ ابو حاتم نے فرمایا۔ اگرچہ ابن المدینی نے اس کی نفی کی ہے، مگر ابو حاتم کا قول درست ہے کیونکہ حسن بصری نے بصرہ میں طویل عرصہ ابو برزہ کا پایا ہے اور ان کی وفات بھی متاخر ہے، لہذا سماع کی نفی کی کوئی وجہ نہیں۔
وأخرجه البيهقي 9/ 60 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے (9/ 60) میں ابو عبد اللہ الحاکم (مصنف) کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد بن مَنيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ (3162).
حوالہ / مصدر: اسے احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جیسا کہ حافظ ابن حجر کی "المطالب العالیہ" (3162) میں مذکور ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" في ملحق تابع للجزء (21) بتحقيق مخلف العرف، برقم (226) من طريق محمد بن سلّام الجُمحي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 62/ 96 من طريق أبي عمار الحُسين بن حريث، كلهم (ابن منيع وابن سلّام وابن حُريث) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن أيوب السختياني، عن الحسن البصري، به. فذكروا أيوب بدل يونس بن عبيد.
تفصیلِ روایت: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (226) میں محمد بن سلام الجمحی کے طریق سے اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (62/ 96) میں ابو عمار حسین بن حریث کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ان سب نے اسماعیل بن علیہ سے روایت کرتے ہوئے شیخ کا نام "ایوب سختیانی" ذکر کیا ہے نہ کہ یونس بن عبید۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 277 و 12/ 249، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 1/ 329، والطبراني (21/ 225) من طريق هُشَيم بن بَشير، عن يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (8/ 277، 12/ 249)، ابراہیم حربی نے "غریب الحدیث" (1/ 329) میں اور طبرانی نے ہشیم بن بشیر عن یونس بن عبید کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 159، وابن عساكر 62/ 95 - 96 من طريق الحارث بن عمير، عن أيوب السختياني، عن الحسن البصري، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن قانع نے "معجم الصحابہ" (3/ 159) میں اور ابن عساکر نے حارث بن عمیر عن ایوب سختیانی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
قوله: "أجْهضْناهم" أي: أزَلْناهم عنها وأعجَلْناهم.
نوٹ / توضیح: حدیث کے لفظ "أجْهضْناهم" کا مطلب ہے: "ہم نے انہیں اس جگہ سے ہٹا دیا اور انہیں جلدی کرنے پر مجبور کر دیا"۔
وعِطْفا الإنسان: جانباه من لدن رأسه إلى وركه، سميا بذلك لأنَّ الإنسان يميل عليهما.
نوٹ / توضیح: انسان کے "عِطْفا" (پہلوؤں) سے مراد اس کے سر سے لے کر کولہے تک کے دونوں اطراف ہیں، انہیں یہ نام اس لیے دیا گیا کیونکہ انسان ان پر جھکتا ہے (میلان کرتا ہے)۔