المستدرك على الصحيحين

(1) كذلك جاءت الرواية بسكون آخر الفعل، مع أنَّ حرف "لا" هنا حرف نفي لا حرف نهي لزامًا، وذلك مستعمل في فصيح الكلام تخفيفًا، ومنه قوله ﷺ: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا"، ومنه قراءة أبي عمرو بن العلاء لقوله تعالى: (وما يُشعِرْكُم) [الأنعام: 109] بسكون الراء، مع أنه لا جازم قبل الفعل، وذلك على إسكان المرفوع تخفيفًا. انظر "المحتسب" لابن جني 1/ 227، و"الدر المصون" للسمين الحلبي 5/ 17.
مجموعی اصول / قاعدہ: روایت میں فعل کے آخر میں "سکن" (جزم) آیا ہے، اگرچہ یہاں "لا" نافیہ ہے (ناہیہ نہیں)، لیکن فصیح کلام میں تخفیف کے لیے ایسا استعمال ہوتا ہے۔ اس کی مثال "لا تدخلوا الجنة" اور ابوعمرو بن علاء کی قرات "وما یشعرْکم" (ر کے سکون کے ساتھ) ہے جہاں مرفوع کو تخفیفاً ساکن کر دیا گیا ہے۔
حوالہ / مصدر: ابن جنی، "المحتسب" (1/ 227) اور سمین حلبی، "الدر المصون" (5/ 17)۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف معدي بن سليمان، لكن روي الحديث من وجه آخر صحيح عن أبي هريرة. ابن عجلان: هو محمد.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، لیکن یہ سند معدی بن سلیمان کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ تاہم، یہ حدیث حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے دوسرے صحیح طرق سے مروی ہے۔
ناموں کی تحقیق: ابن عجلان سے مراد "محمد بن عجلان" ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (2687)، والترمذي (1403) عن محمد بن بشار، عن معدي بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2687) اور ترمذی (1403) نے محمد بن بشار بحوالہ معدی بن سلیمان اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے اور فرمایا کہ یہ ابو ہریرہ سے متعدد طرق سے مروی ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8011)، وأبو بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه" 3/ 725، وحمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" ص 323 من طريق محمد بن مهران الجمّال، عن عيسى بن يونس السَّبيعي، عن عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. لكن لفظه عندهم: "مسيرة مئة عام".
متابعات و شواہد: اسے طبرانی (8011)، اسماعیلی (3/ 725) اور حمزہ سہمی نے "تاریخ جرجان" (ص 323) میں محمد بن مہران الجمال کے طریق سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: ان کے ہاں حدیث کے الفاظ یہ ہیں: "(جنت کی خوشبو) سو سال کی مسافت سے (محسوس ہوتی ہے)۔"