المستدرك على الصحيحين
كتاب : الجهاد— جہاد کا بیان
أَظَلَّتْكُمْ فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ باب: تم پر ایسی فتنے چھا جائیں گے جیسے اندھیری رات کے ٹکڑے۔
حدیث نمبر: 2491
أخبرنا أحمد بن محمد العَنَزِي، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن نافع بن سَرْجِس (3)، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "أَظلَّتْكم فِتنٌ كقِطَع الليل المُظلِم، أنجَى الناسِ منها صاحبُ شاهقةٍ يأكلُ من رِسْلِ غَنَمِه، أو رجلٌ مِن وراء الدُّروب آخذٌ بعِنانِ فَرسِه يأكلُ من فَيْءِ سيفِه" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2460 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تمہیں عنقریب ایسے فتنے ڈھانپ لیں گے جو اندھیری رات کے ٹکڑوں کی طرح (سیاہ اور ہولناک) ہوں گے، ان فتنوں سے وہی شخص نجات پائے گا جو کسی اونچی پہاڑی کی چوٹی پر گوشہ نشین ہو کر اپنی بکریوں کے دودھ پر گزارا کر رہا ہو، یا وہ شخص جو سرحدوں پر اپنے گھوڑے کی لگام تھامے دشمن کے سامنے ڈٹا ہوا ہو اور اپنی تلوار کے ذریعے ملنے والے رزق (مالِ غنیمت) سے کھاتا ہو“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) أُقحم في الإسناد بين ابن خثيم ونافع بن سرجس في النسخ الخطية نافع بن جبير، فصار
من رواية ابن خثيم عن نافع بن جبير عن نافع بن سرجس، وهذا خطأ يقينًا، فإن نافع بن سرجس قد تفرّد ابن خثيم بالرواية عنه، ولا يعرف هذا الحديث إلَّا من روايته عنه.
تصحیحِ سہو: قلمی نسخوں میں ابن خثیم اور نافع بن سرجس کے درمیان "نافع بن جبیر" کا نام غلطی سے داخل ہو گیا ہے، جبکہ نافع بن سرجس سے صرف ابن خثیم ہی روایت کرتے ہیں۔
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، نافع بن سرجس - وإن لم يرو عنه غير عبد الله بن عثمان بن خثيم - وثَّقه ابن سعد في "الطبقات" 5/ 477، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 5/ 468، وقال الإمام أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (1620): ما أعلم إلَّا خيرًا. وأما ابن خثيم فصدوق لا بأس به، وقد اختُلف عليه في رفع هذا الحديث ووقفه، فرواه عنه مرفوعًا زهير بنُ معاوية وزائدةُ بن قُدامة فيما سيأتي عند المصنف برقم (8782)، ووقفه عنه معمر بن راشد فيما سيأتي عنده أيضًا برقم (8536) و (8643)، واللذان رفعاه حافظان، فرفعه صحيح، والله أعلم.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے اور سند حسن ہے۔ نافع بن سرجس ثقہ ہیں (بقول ابن سعد و ابن حبان)۔
فنی نکتہ: ابن خثیم کے شاگردوں میں اس کے "مرفوع" (نبی ﷺ کا قول) یا "موقوف" ہونے میں اختلاف ہے، مگر رفع کرنے والے حفاظ ہیں، اس لیے "مرفوع" ہونا ہی صحیح ہے۔
وتقدم برقم (2410) من طريق سعيد بن يسار عن أبي هريرة مرفوعًا، بلفظ قريب من لفظه الذي هنا، لكن ليس فيه أنَّ ذلك زمن الفتن، ويُحمَل مُطلَق ما جاء هناك على ما قُيّد به هنا من أنَّ المقصود كون ذلك أيام الفتن، كما أفاده الحافظ ابن رجب الحنبلي في "شرح البخاري" 1/ 107.
شواہد و متابعات: یہ روایت (2410) پر گزر چکی ہے، مگر وہاں "فتنوں کے زمانے" کی قید نہیں تھی۔ حافظ ابن رجب کے بقول اس عام روایت کو یہاں کی مقید روایت پر محمول کیا جائے گا۔
قوله: "كقطع الليل المظلم" أي: كل فتنة كقطعة من الليل المظلم في شدتها وظلمتها وعدم تبيُّن أمرها.
لغوی تشریح: "تاریک رات کے ٹکڑوں کی طرح" یعنی ہر فتنہ اپنی شدت اور ابہام میں اندھیری رات کی مانند ہوگا جس میں راستہ سجھائی نہیں دیتا۔
والشاهقة: الجبل العالي.
لغوی تشریح: "شاہقہ" سے مراد اونچا پہاڑ ہے۔
ورِسْل الغنم، بكسر الراء: لبنها.
لغوی تشریح: "رِسل" (راء کے کسرہ کے ساتھ) سے مراد بکری کا دودھ ہے۔
والعِنان، بكسر العين: سَيْر لجام الفرس.
لغوی تشریح: "عِنان" گھوڑے کی لگام کے چمڑے کے تسمے کو کہتے ہیں۔
وفَيء السيف: هو ما يغنمه المجاهد، وهو من أحلِّ الكسب.
لغوی تشریح: "فیء السیف" (تلوار کا فیء) سے مراد مالِ غنیمت ہے، جو حلال ترین کمائی ہے۔
من رواية ابن خثيم عن نافع بن جبير عن نافع بن سرجس، وهذا خطأ يقينًا، فإن نافع بن سرجس قد تفرّد ابن خثيم بالرواية عنه، ولا يعرف هذا الحديث إلَّا من روايته عنه.
تصحیحِ سہو: قلمی نسخوں میں ابن خثیم اور نافع بن سرجس کے درمیان "نافع بن جبیر" کا نام غلطی سے داخل ہو گیا ہے، جبکہ نافع بن سرجس سے صرف ابن خثیم ہی روایت کرتے ہیں۔
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، نافع بن سرجس - وإن لم يرو عنه غير عبد الله بن عثمان بن خثيم - وثَّقه ابن سعد في "الطبقات" 5/ 477، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 5/ 468، وقال الإمام أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (1620): ما أعلم إلَّا خيرًا. وأما ابن خثيم فصدوق لا بأس به، وقد اختُلف عليه في رفع هذا الحديث ووقفه، فرواه عنه مرفوعًا زهير بنُ معاوية وزائدةُ بن قُدامة فيما سيأتي عند المصنف برقم (8782)، ووقفه عنه معمر بن راشد فيما سيأتي عنده أيضًا برقم (8536) و (8643)، واللذان رفعاه حافظان، فرفعه صحيح، والله أعلم.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے اور سند حسن ہے۔ نافع بن سرجس ثقہ ہیں (بقول ابن سعد و ابن حبان)۔
فنی نکتہ: ابن خثیم کے شاگردوں میں اس کے "مرفوع" (نبی ﷺ کا قول) یا "موقوف" ہونے میں اختلاف ہے، مگر رفع کرنے والے حفاظ ہیں، اس لیے "مرفوع" ہونا ہی صحیح ہے۔
وتقدم برقم (2410) من طريق سعيد بن يسار عن أبي هريرة مرفوعًا، بلفظ قريب من لفظه الذي هنا، لكن ليس فيه أنَّ ذلك زمن الفتن، ويُحمَل مُطلَق ما جاء هناك على ما قُيّد به هنا من أنَّ المقصود كون ذلك أيام الفتن، كما أفاده الحافظ ابن رجب الحنبلي في "شرح البخاري" 1/ 107.
شواہد و متابعات: یہ روایت (2410) پر گزر چکی ہے، مگر وہاں "فتنوں کے زمانے" کی قید نہیں تھی۔ حافظ ابن رجب کے بقول اس عام روایت کو یہاں کی مقید روایت پر محمول کیا جائے گا۔
قوله: "كقطع الليل المظلم" أي: كل فتنة كقطعة من الليل المظلم في شدتها وظلمتها وعدم تبيُّن أمرها.
لغوی تشریح: "تاریک رات کے ٹکڑوں کی طرح" یعنی ہر فتنہ اپنی شدت اور ابہام میں اندھیری رات کی مانند ہوگا جس میں راستہ سجھائی نہیں دیتا۔
والشاهقة: الجبل العالي.
لغوی تشریح: "شاہقہ" سے مراد اونچا پہاڑ ہے۔
ورِسْل الغنم، بكسر الراء: لبنها.
لغوی تشریح: "رِسل" (راء کے کسرہ کے ساتھ) سے مراد بکری کا دودھ ہے۔
والعِنان، بكسر العين: سَيْر لجام الفرس.
لغوی تشریح: "عِنان" گھوڑے کی لگام کے چمڑے کے تسمے کو کہتے ہیں۔
وفَيء السيف: هو ما يغنمه المجاهد، وهو من أحلِّ الكسب.
لغوی تشریح: "فیء السیف" (تلوار کا فیء) سے مراد مالِ غنیمت ہے، جو حلال ترین کمائی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2491 سے ماخوذ ہے۔
