المستدرك على الصحيحين
كتاب الإيمان— ایمان کا بیان
إِذَا كَان يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِمَامَ النَّبِيِّينَ وَخَطِيبَهُمْ باب: جب قیامت کا دن ہوگا تو رسولُ اللہ ﷺ تمام انبیاء کے امام اور خطیب ہوں گے۔
حدیث نمبر: 242
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا السَّرِيُّ بن خُزيمة، حدثنا أبو حُذيفة النَّهْدي، حدثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن الطفيل ابن أُبي بن كعب، عن أبيه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا كان يومُ القيامةِ كنتُ إمامَ النبيِّينَ وخطيبَهم وصاحبَ شفاعتِهم، غيرَ فَخْرٍ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه لتفرُّد عبد الله بن محمد بن عَقيل بن أبي طالب، ولمَا نُسِبَ إليه من سوء الحفظ، وهو عند المتقدِّمين من أئمَّتنا ثقةٌ مأمونٌ! (2).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب قیامت کا دن ہوگا تو میں تمام انبیاء کا امام، ان کا خطیب اور ان کی شفاعت کا صاحب ہوں گا، اور یہ میں بطورِ فخر نہیں کہہ رہا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے عبداللہ بن محمد بن عقیل بن ابی طالب کے (روایت میں) منفرد ہونے اور ان کی طرف منسوب سوءِ حفظ (یادداشت کی کمزوری) کی بنا پر روایت نہیں کیا، حالانکہ وہ ہمارے متقدمین ائمہ کے نزدیک ثقہ اور امانت دار ہیں!
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه. أبو حذيفة النهدي: هو موسى بن مسعود، وزهير بن محمد: هو التميمي الخراساني.
درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، اور سابقہ روایت کی طرح متابعات و شواہد کی روشنی میں یہ سند حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابوحذیفہ النہدی سے مراد موسیٰ بن مسعود ہیں، اور زہیر بن محمد سے مراد التمیمی الخراسانی ہیں۔
وأخرجه أحمد 35/ (21245)، والترمذي بإثر (2613) من طريق أبي عامر العقدي، عن زهير بن محمد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (ج35، حدیث 21245) میں اور امام ترمذی نے حدیث نمبر (2613) کے فوراً بعد ابوعامر العقدی کے طریق سے، انہوں نے زہیر بن محمد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (7145) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن زهير.
نوٹ / توضیح: یہ روایت مصنف کے ہاں آگے چل کر نمبر (7145) پر عبدالرحمن بن مہدی عن زہیر کے طریق سے آئے گی۔
(2) كذا قال هنا! وفي "سؤالات السِّجزي له" (78) قال فيه: عُمِّر فساء حفظه فحدَّث على التخمين. وقوله هذا أقرب إلى رأي الجمهور فيه.
فنی نکتہ / علّت: انہوں نے یہاں تو یہی کہا ہے! لیکن "سوالات السجزی" (78) میں اس راوی کے بارے میں کہا ہے: "ان کی عمر زیادہ ہو گئی تھی جس کی وجہ سے حافظہ خراب ہو گیا اور وہ تخمینے (اندازے) سے حدیث بیان کرنے لگے تھے"۔
اہم نکتہ: ان کا یہ قول جمہور ائمہ کی رائے کے زیادہ قریب ہے۔
درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، اور سابقہ روایت کی طرح متابعات و شواہد کی روشنی میں یہ سند حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابوحذیفہ النہدی سے مراد موسیٰ بن مسعود ہیں، اور زہیر بن محمد سے مراد التمیمی الخراسانی ہیں۔
وأخرجه أحمد 35/ (21245)، والترمذي بإثر (2613) من طريق أبي عامر العقدي، عن زهير بن محمد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (ج35، حدیث 21245) میں اور امام ترمذی نے حدیث نمبر (2613) کے فوراً بعد ابوعامر العقدی کے طریق سے، انہوں نے زہیر بن محمد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (7145) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن زهير.
نوٹ / توضیح: یہ روایت مصنف کے ہاں آگے چل کر نمبر (7145) پر عبدالرحمن بن مہدی عن زہیر کے طریق سے آئے گی۔
(2) كذا قال هنا! وفي "سؤالات السِّجزي له" (78) قال فيه: عُمِّر فساء حفظه فحدَّث على التخمين. وقوله هذا أقرب إلى رأي الجمهور فيه.
فنی نکتہ / علّت: انہوں نے یہاں تو یہی کہا ہے! لیکن "سوالات السجزی" (78) میں اس راوی کے بارے میں کہا ہے: "ان کی عمر زیادہ ہو گئی تھی جس کی وجہ سے حافظہ خراب ہو گیا اور وہ تخمینے (اندازے) سے حدیث بیان کرنے لگے تھے"۔
اہم نکتہ: ان کا یہ قول جمہور ائمہ کی رائے کے زیادہ قریب ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 242 سے ماخوذ ہے۔
