المستدرك على الصحيحين
كتاب : البيوع— خریدوفروخت کا بیان
الدُّعَاءُ عِنْدَ اللِّبَاسِ الْجَدِيدِ باب: نیا کپڑا پہننے کی دعا۔
حدثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق، أخبرنا أبو مُسلم، حدثنا أبو الوليد، حدثنا إسحاق بن سعيد، حدثنا أبي، حدثتني أم خالد بنت خالد، قالت: أُتي النبيُّ ﷺ بثيابٍ فيها خَمِيصةٌ سوداء صغيرة، فقال: "مَن تَرَون أكسُو هذه؟ " فسكتَ القومُ، فقال رسول الله ﷺ: "ائتُوني بأمِّ خالدٍ" قالت: فأُتِي بي فألبَسَنِيها بيده، وقال: "أَبْلِي وأخْلِفي (1) " يقولها مرتين، وجعل ينظُر إلى عَلَمٍ في الخَمِيصة أصفرَ وأحمرَ، ويقول: "يا أمَّ خالدٍ، هذا سَنَا" (1). والسَّنا بلِسان الحَبَشة: الحَسَن.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2367 - على شرط البخاري ومسلمسیدہ ام خالد بنت خالد رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے پاس کچھ کپڑے لائے گئے جن میں ایک چھوٹی سیاہ خمیصہ (نقش و نگار والی چادر) تھی، آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے کہ میں یہ چادر کسے پہناؤں؟“ تو لوگ خاموش رہے، پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرے پاس ام خالد کو لاؤ۔“ وہ کہتی ہیں کہ مجھے لایا گیا تو آپ ﷺ نے اسے اپنے مبارک ہاتھوں سے مجھے پہنایا اور فرمایا: «أَبْلِي وأخْلِفي» ”اسے پرانا کرو اور پھر اللہ تمہیں اس کا نعم البدل عطا فرمائے (یعنی تمہاری عمر دراز ہو)۔“ آپ ﷺ نے یہ بات دو بار فرمائی، اور آپ ﷺ خمیصہ میں موجود زرد اور سرخ نقش و نگار کو دیکھنے لگے اور فرمانے لگے: ”اے ام خالد! یہ «سَنَا» ہے۔“ اور «سَنَا» حبشی زبان میں خوبصورت کو کہتے ہیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) میں "وأخلفی" (ف کے ساتھ) ہے جو کہ حافظ ابن حجر کے نزدیک زیادہ بہتر ہے، کیونکہ اس کا مطلب ہے "اللہ اس کا نعم البدل دے گا"۔ جبکہ "ق" کے ساتھ اس کا مطلب "پرانا کرنا" ہوتا ہے۔
(1) إسناده صحيح. أبو مسلم: هو إبراهيم بن عبد الله الكجّي، وأبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، وإسحاق بن سعيد: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ اور مشہور ہیں۔
وأخرجه البخاري (5845) عن أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: یہ روایت صحیح بخاری (5845) میں اسی سند سے موجود ہے۔
وأخرجه أحمد 44/ (27057)، وأبو داود (4024) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، عن إسحاق بن سعيد، به.
حوالہ / مصدر: امام احمد اور ابوداؤد نے اسے ہاشم بن القاسم کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري (3071) و (5993) من طريق عبد الله بن المبارك، عن خالد بن سعيد - وهو أخو إسحاق بن سعيد - عن أبيه، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / مصدر: چونکہ یہ پہلے ہی بخاری (3071) میں موجود ہے، اس لیے امام حاکم کا اسے مستدرک میں لانا ان کی لغزش ہے۔
وسيأتي من طريق سفيان بن عيينة عن إسحاق بن سعيد برقم (4294).
نوٹ / توضیح: سفیان بن عیینہ کے طریق سے یہ رقم (4294) پر آئے گی۔
ومن طريق الحسن بن بشر عن إسحاق برقم (7579).
نوٹ / توضیح: حسن بن بشر کے طریق سے رقم (7579) ملاحظہ کریں۔
وسيأتي كذلك من طريق عبد الله بن عمر بن أبان عن خالد بن سعيد أخي إسحاق برقم (5168) لكنه قال فيه: عن أبيه، عن عمه خالد بن سعيد الأكبر أنه قدم على رسول الله ﷺ، فذكره، وجعله من مسند خالد بن سعيد. ولم يدرك سعيدُ بن عمرو عمَّه خالد بن سعيد، ففيه انقطاع كما قال الذهبي في "التلخيص" وابن حجر في "إتحاف المهرة" (4438).
فنی نکتہ / علّت: رقم (5168) پر آنے والی روایت میں "انقطاع" ہے (سند ٹوٹی ہوئی ہے) کیونکہ سعید بن عمرو نے اپنے چچا خالد بن سعید کو نہیں پایا۔
والخَميصة: ثوب من خزٍّ أو صوف مُعْلَم، وقيل: لا تُسمَّى خميصةً إلّا أن تكون سوداء معلمة وكانت من لباس الناس قديمًا.
لغوی تشریح: "خمیصہ" ریشمی یا اونی دھاری دار چادر کو کہتے ہیں، عموماً یہ کالی اور نقش و نگار والی ہوتی تھی۔
والعَلَم: العلامة من طراز وغيره.
لغوی تشریح: "علم" سے مراد کپڑے پر بنے ہوئے نقش و نگار یا بارڈر (طراز) ہیں۔