المستدرك على الصحيحين
كتاب الإيمان— ایمان کا بیان
لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ باب: میری امت میں سے ایک شخص کی شفاعت سے بنی تمیم سے زیادہ لوگ جنت میں داخل ہوں گے۔
حدثنا بصحَّة ما ذكرتُه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا بِشْر بن المفضَّل، حدثنا خالد، عن عبد الله بن شَقيق قال: جلستُ إلى قوم أنا رابعُهم، فقال أحدهم: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "ليَدخُلَنَّ الجنةَ بشفاعةِ رجلٍ من أمتي أكثرُ من بني تَميمٍ" قال: قلنا: سِواكَ يا رسول الله؟ قال: "سِوايَ". قلت: أنت سمعتَه من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، فلمّا قام قلتُ: مَن هذا؟ قالوا: هذا ابنُ أبي الجَدْعاء (3).
هذا حديث صحيح قد احتجَّا برُواتِه، وعبدُ الله بن شقيق تابعيٌّ محتَجٌّ به، وإنما تَرَكاه لما قدَّمنا ذِكرَه من تفرُّد التابعي عن الصحابي (4).
عبداللہ بن شقیق سے روایت ہے کہ میں ایک جماعت کے پاس بیٹھا تھا اور میں چوتھا شخص تھا، تو ان میں سے ایک صاحب نے کہا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”میری امت کے ایک شخص کی شفاعت سے بنو تمیم (قبیلے) سے بھی زیادہ لوگ جنت میں داخل ہوں گے۔“ ہم نے عرض کیا: (یا رسول اللہ!) کیا آپ کے علاوہ کوئی اور شخص؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، میرے علاوہ کوئی اور۔“ میں (عبداللہ بن شقیق) نے پوچھا: کیا آپ نے خود اسے رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: ہاں۔ جب وہ صاحب چلے گئے تو میں نے پوچھا کہ یہ کون تھے؟ لوگوں نے بتایا کہ یہ (صحابی رسول) ابن ابی الجدعاء تھے۔
یہ حدیث صحیح ہے اور امام بخاری و مسلم نے اس کے راویوں سے استدلال کیا ہے، اور عبداللہ بن شقیق ایک ایسے تابعی ہیں جن سے احتجاج کیا جاتا ہے، ان دونوں (شیخین) نے اسے محض اس لیے چھوڑ دیا کہ جیسا ہم نے پہلے ذکر کیا کہ ایک ہی تابعی کا ایک صحابی سے روایت کرنے میں منفرد ہونا (ان کے معیار کے خلاف تھا)۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه ابن حبان (7376) من طريق نصر بن علي الجهضمي، عن بشر بن المفضل، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے (7376) پر نصر بن علی الجہضمی کے طریق سے، انہوں نے بشر بن المفضل سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر ما قبله، وسيأتي برقم (5834).
نوٹ / توضیح: اس کے ماقبل (پہلے) کو دیکھیں، اور یہ دوبارہ حدیث نمبر (5834) پر آئے گی۔
(4) تقدَّم تعقيبنا على قوله هذا عند الحديث رقم (97).
نوٹ / توضیح: اس قول پر ہمارا تعقب حدیث نمبر (97) کے تحت پہلے ہی گزر چکا ہے۔