المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سلمان.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں نام "سلمان" میں تبدیل (تحریف) ہو گیا ہے۔
(2) إسناده صحيح من جهة عبد الله بن محمد بن حمّوية - وهو عبد الله بن محمد بن حمويه بن عباد أبو القاسم بن أبي بكر الطَّهماني - وأما أزهر بن سليمان في الإسناد الأول فقد ضعَّفه أبو الفتح الأزدي. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
درجۂ حدیث: عبداللہ بن محمد الطہمانی کی جہت سے سند "صحیح" ہے، اگرچہ ازہر بن سلیمان کو ازدی نے ضعیف کہا ہے۔ یحییٰ بن سعید سے مراد مشہور راوی "الانصاری" ہیں۔
وأخرجه النسائي (6196) عن أحمد بن حفص بن عبد الله بهذا الإسناد. دون ذكر لحوم الحمر الأهلية، ودون قوله: "لا تَسْقِ زرع غيرك".
حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (6196) نے روایت کیا ہے مگر اس میں "گھریلو گدھوں کے گوشت" اور "دوسرے کی کھیتی کو سیراب نہ کرنے" کا ذکر نہیں۔
لكن قد ثبت هذا الحرفان عند غير المصنف أيضًا كالطبراني في "الأوسط" (6981) والدارقطني (3051) من طريقين آخرين عن أحمد بن حفص بن عبد الله.
متابعات و شواہد: یہ دونوں جملے طبرانی (الاوسط: 6981) اور دارقطنی (3051) کے ہاں دیگر طرق سے ثابت ہیں۔
وأخرج مسلمٌ ذكر النهي عن لحوم الحمر الأهلية برقم (1939) من طريق عامر الشعبي، عن ابن عباس، قال: لا أدري إنما نهى عنه رسول الله ﷺ من أجل أنه كان حَمُولةَ الناسِ، فكره أن تذهب حمولتهم، أو حرَّمه يوم خيبر: لحوم الحمر الأهلية.
حوالہ / مصدر: امام مسلم (1939) نے ابن عباس سے گھریلو گدھوں کی ممانعت نقل کی ہے؛ ابن عباس فرماتے تھے کہ معلوم نہیں یہ ممانعت اس لیے تھی کہ وہ لوگوں کا بوجھ ڈھونے کا ذریعہ تھے یا خیبر کے دن انہیں قطعی حرام کر دیا گیا تھا۔
وسيأتي عن ابن عباسٍ ما يخالف ذلك، وأنه أبَى أن يكون نُهِيَ عن لحوم الحمر الأهلية، برقم (3275) من طريق أبي الشعثاء جابر بن زيد عنه.
اہم نکتہ: ابن عباس سے اس کے خلاف (رقم 3275 پر) مروی ہے کہ وہ گدھے کے گوشت کی ممانعت کا انکار کرتے تھے۔
قال ابن القيم في "حاشيته على سنن أبي داود" 5/ 322: التحقيق أنَّ ابن عباس أباحها أولًا حيث

لم يبلغه النهيُ، فسمع ذلك منه جماعةٌ، منهم أبو الشعثاء وغيره، فرووا ما سمعوه، ثم بلغه النهي عنها، فتوقف هل هو للتحريم أو لأجل كونها حَمُولة، فروى عنه ذلك الشعبي وغيره، ثم لما ناظَرَهُ عليُّ بن أبي طالب جزم بالتحريم، كما رواه عنه مجاهد.
فنی نکتہ / علّت: ابن قیم کے بقول تحقیق یہ ہے کہ ابن عباس پہلے اسے مباح سمجھتے تھے کیونکہ انہیں ممانعت نہیں پہنچی تھی، پھر جب ممانعت کا علم ہوا تو وہ اس کی وجہ (تحریم یا بوجھ ڈھونا) میں متردد ہوئے، اور آخر کار حضرت علی سے مناظرے کے بعد انہوں نے تحریم (حرام ہونے) کا جزم کر لیا۔
وسيتكرر هذا الحديث من هذه الطريق الثانية وحدها برقم (2644).
نوٹ / توضیح: یہ حدیث دوسرے طریق سے دوبارہ رقم (2644) پر آئے گی۔
وانظر ما تقدَّم برقم (2303) و (2304).
نوٹ / توضیح: اس موضوع پر سابقہ روایات رقم (2303) اور (2304) بھی دیکھیں۔