المستدرك على الصحيحين
كتاب : البيوع— خریدوفروخت کا بیان
حِفْظُ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا ، وَ حِفْظُ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا ، وَ عَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ مَا أَصَابَتْ مَاشِيَتُهُمْ باب: دن کے وقت باغات کی حفاظت ان کے مالکوں پر ہے اور رات کے وقت مویشیوں کی حفاظت ان کے مالکوں پر ہے، اور مویشی جو نقصان کریں اس کا ذمہ بھی انہی پر ہے۔
حدیث نمبر: 2335M
فقد حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، فذكر الحديث، وفي آخره قال أحمد بن حنبل: أُخبرتُ عن هشام بن يوسف، عن ابن جُرَيج، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الملك بن عُبيد. قال أحمد بن حنبل: وقال حجّاج الأعور: عبد الملك بن عُبيدة (1) (2).
حافظ طلحہ بابر
امام حاکم فرماتے ہیں کہ ہمیں ابوبکر بن اسحاق نے خبر دی، انہوں نے عبداللہ بن احمد بن حنبل سے، انہوں نے اپنے والد (امام احمد بن حنبل) سے اور انہوں نے امام شافعی رحمہ اللہ سے یہ روایت بیان کی، اور اس کے آخر میں امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ نے فرمایا: مجھے ہشام بن یوسف کے واسطے سے ابن جریج سے خبر ملی، انہوں نے اسماعیل بن امیہ سے اور انہوں نے عبدالملک بن عبید سے روایت کی ہے۔ امام احمد بن حنبل فرماتے ہیں کہ حجاج اعور نے اس راوی کا نام ”عبدالملک بن عبیدہ“ بیان کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) وقع في النسخ الخطية: عُبيد، بحذف الهاء من آخره، وإنما رواية حجاج الأعور - وهو ابن محمد المِصِّيصي - بزيادتها، كما جزم بذلك ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" بإثر الحديث (2387). وقد جاء على الصواب عند البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (11414)، حيث رواه عن أبي عبد الله الحاكم، فقال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب "المستدرك"، وكان هذا الاسم قد أُثبِت في "مسند أحمد" بإسقاط الهاء من آخره، اعتمادًا على أحد الأصول الخطية، مع أنَّ سائر الأصول ذكرته على الصواب، وقد تكرر هذا الخطأ أيضًا في مطبوعي النسائي "الكبرى"، و"المجتبى"، مع أنَّ ابن حزم قد رواه في "المحلى" 8/ 369 من طريق النسائي فذكره على الصواب، فهذا هو الصحيح في رواية حجاج بن محمد، والله أعلم.
فنی نکتہ: قلمی نسخوں میں یہاں "عبید" (بغیر ہاء) لکھا ہے، جبکہ حجاج الاعور کی روایت میں "عبیدہ" (ہاء کے ساتھ) صحیح ہے۔ ابن عبد الہادی، حاکم اور بیہقی (معرفۃ السنن 11414) نے بھی اسی کی تصحیح کی ہے۔
(2) حديث صحيح دون ذكر الاستحلاف كما بيناه عند الطريق السابقة. وهو في "مسند أحمد" 7/ (4442).
درجۂ حدیث: حلف کے ذکر کے بغیر یہ حدیث صحیح ہے۔ مسند احمد (7/ 4442) میں موجود ہے۔
وأخرجه النسائي (6200) من طُرق عن حجاج بن محمد المصِّيصي، عن ابن جُرَيج، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (6200) نے حجاج بن محمد عن ابن جریج کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ: قلمی نسخوں میں یہاں "عبید" (بغیر ہاء) لکھا ہے، جبکہ حجاج الاعور کی روایت میں "عبیدہ" (ہاء کے ساتھ) صحیح ہے۔ ابن عبد الہادی، حاکم اور بیہقی (معرفۃ السنن 11414) نے بھی اسی کی تصحیح کی ہے۔
(2) حديث صحيح دون ذكر الاستحلاف كما بيناه عند الطريق السابقة. وهو في "مسند أحمد" 7/ (4442).
درجۂ حدیث: حلف کے ذکر کے بغیر یہ حدیث صحیح ہے۔ مسند احمد (7/ 4442) میں موجود ہے۔
وأخرجه النسائي (6200) من طُرق عن حجاج بن محمد المصِّيصي، عن ابن جُرَيج، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (6200) نے حجاج بن محمد عن ابن جریج کے طریق سے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2335 سے ماخوذ ہے۔
