المستدرك على الصحيحين
كتاب : البيوع— خریدوفروخت کا بیان
لَوْ قُتِلَ رَجُلٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، ثُمَّ عَاشَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يُقْضَى دَيْنُهُ باب: اگر کوئی شخص اللہ کی راہ میں قتل ہو جائے، پھر زندہ ہو اور اس پر قرض ہو تو جب تک قرض ادا نہ ہو جنت میں داخل نہیں ہوگا۔
حدیث نمبر: 2246
أخبرَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا أبو الأحوص، عن سعيد بن مَسروق، عن الشعبي، عن سِمعان بن مُشنَّج. وأخبرني أبو بكر بن عبد الله الوَرَّاق، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا وكيع، عن أبيه، عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، عن سِمْعان بن مُشنَّج، عن سمرة بن جندب، عن النبي ﷺ، نحوه (2). مُتعذِّرٌ أن تُعلَّلَ روايةُ إسماعيلَ بن أبي خالد وفراسِ بن يحيى من رواية الأئمة الأثبات عنهما، بمثلِ هذه الروايات، والله أعلم.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اسی طرح ارشاد فرمایا۔
(امام حاکم فرماتے ہیں کہ اس حدیث کی اسناد میں اسماعیل بن ابی خالد اور فراس بن یحییٰ جیسے مستند ائمہ کی روایات کو سعید بن مسروق جیسی روایات کی بنیاد پر معلول قرار دینا ممکن نہیں ہے)۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده حسن من أجل سمعان بن مُشنَّج، فقد وثقه العجلي وابن ماكولا، وذكره ابن خلفون وابن حبان في "الثقات"، وقد صحَّ عن الشعبي عن سمرة مباشرة، دون ذكر سمعان فيه، كما تقدم في الطريقين اللتين قبله، بل جزم النسائي بإثر (6238) أنه لا يَعلَم أحدًا قال في هذا الحديث: عن سمعان، غير سعيد بن مسروق.
حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند سمعان بن مشنّج کی وجہ سے "حسن" ہے جنہیں عجلی اور ابن ماکولا نے ثقہ کہا ہے
علّت / فنی نکتہ: امام شعبی سے یہ روایت بغیر سمعان کے بھی ثابت ہے، امام نسائی نے (6238) کے بعد جزم سے کہا کہ سعید بن مسروق کے علاوہ کسی نے اس میں سمعان کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه أبو داود (3341) عن سعيد بن منصور، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3341) نے سعید بن منصور کے طریق سے ابوالاحوص کی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 33/ (20231)، والنسائي (6238) من طريق عبد الرزاق، وأحمد (20233) عن أبي سفيان المعمري، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن أبيه - وهو سعيد بن مسروق -، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (33/ 20231) اور نسائی (6238) نے عبدالرزاق کے طریق سے، اور امام احمد نے ابوسفیان المعمری کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں سفیان ثوری عن سعید بن مسروق کی سند سے روایت کرتے ہیں۔
ورواه وكيع بن الجراح مرةً عن سفيان الثَّوري، فلم يذكر في إسناده سمعان، أخرجه من طريقه
الطبراني في "الكبير" (6756).
سندی اختلاف: وکیع بن الجراح نے ایک بار سفیان ثوری سے روایت کرتے ہوئے سمعان کا ذکر نہیں کیا جیسا کہ طبرانی (الکبیر 6756) میں ہے۔
حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند سمعان بن مشنّج کی وجہ سے "حسن" ہے جنہیں عجلی اور ابن ماکولا نے ثقہ کہا ہے
علّت / فنی نکتہ: امام شعبی سے یہ روایت بغیر سمعان کے بھی ثابت ہے، امام نسائی نے (6238) کے بعد جزم سے کہا کہ سعید بن مسروق کے علاوہ کسی نے اس میں سمعان کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه أبو داود (3341) عن سعيد بن منصور، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3341) نے سعید بن منصور کے طریق سے ابوالاحوص کی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 33/ (20231)، والنسائي (6238) من طريق عبد الرزاق، وأحمد (20233) عن أبي سفيان المعمري، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن أبيه - وهو سعيد بن مسروق -، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (33/ 20231) اور نسائی (6238) نے عبدالرزاق کے طریق سے، اور امام احمد نے ابوسفیان المعمری کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں سفیان ثوری عن سعید بن مسروق کی سند سے روایت کرتے ہیں۔
ورواه وكيع بن الجراح مرةً عن سفيان الثَّوري، فلم يذكر في إسناده سمعان، أخرجه من طريقه
الطبراني في "الكبير" (6756).
سندی اختلاف: وکیع بن الجراح نے ایک بار سفیان ثوری سے روایت کرتے ہوئے سمعان کا ذکر نہیں کیا جیسا کہ طبرانی (الکبیر 6756) میں ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2246 سے ماخوذ ہے۔
