المستدرك على الصحيحين
كتاب : البيوع— خریدوفروخت کا بیان
التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ باب: سچا، دیانت دار مسلمان تاجر قیامت کے دن شہداء کے ساتھ ہوگا۔
حدیث نمبر: 2173
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا محمد بن شاذان الجَوهري، حدثنا مُعلَّى بن منصور، أخبرنا إسماعيل بن زكريا، أن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم حدَّثهم عن إسماعيل بن عُبيد بن رِفاعة بن رافع الزُّرقي، عن أبيه، عن جده: أنه خرج مع رسول الله ﷺ إلى المصلَّى بالمدينة، فوجد الناسَ يَتبايعُون، فقال: "يا معشرَ التُّجار". فاستجابوا له، ورفعوا أبصارَهم وأعناقَهم إلى رسول الله ﷺ، فقال: "إنَّ التُّجارَ يُبْعَثُون يوم القيامة فجّارًا، إلَّا مَن اتَّقى وبَرَّ وصَدَقَ" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2144 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا رفاعہ بن رافع زُرقی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ مدینہ میں عید گاہ (مصلیٰ) کی طرف نکلے تو دیکھا کہ لوگ خرید و فروخت کر رہے ہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے گروہِ تجار!“ انہوں نے لبیک کہا اور اپنی گردنیں اور نگاہیں رسول اللہ ﷺ کی طرف اٹھائیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک تاجر قیامت کے دن گنہگار بنا کر اٹھائے جائیں گے سوائے اس شخص کے جس نے تقویٰ اختیار کیا، نیکی کی اور سچائی کو اپنایا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) حسن لغيره، إسماعيل بن عبيد بن رفاعة وإن لم يرو عنه غير عبد الله بن عثمان بن خُثيم صحَّح حديثَه هذا الترمذيُّ والطبريُّ في "تهذيب الآثار" في مسند علي ص 47، وصححه كذلك ابنُ حبان، ويشهد له حديث عبد الرحمن بن شبل الآتي بعده.
حکم / درجۂ حدیث: یہ حدیث
حسن لغیرہ ہے، کیونکہ اسماعیل بن عبید کی اس روایت کی تائید دیگر شواہد سے ہوتی ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (2146)، والترمذي (1210)، وابن حبان (4910) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: ابن ماجہ، ترمذی اور ابن حبان نے اسے عبداللہ بن عثمان بن خثیم کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وقد ورد عند البيهقي في "الشعب" (4507) من حديث البراء بن عازب كلفظ حديث رفاعة هذا، ولكنه معلول بعلتين: أولاهما: أنَّ المحفوظ في لفظه أنه كلفظ حديث قيس بن أبي غَرَزة الذي تقدم عند الحاكم بالأرقام (2167 - 2170)، فقد أخرجه كذلك ابن أبي شيبة 7/ 21، والترمذي في "العلل الكبير" (309)، والروياني في "مسنده" (420)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2082)، وتمام الرازي في "فوائده" (1164) من طُرق عن عبد الله بن بكر، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن عمرو بن دينار، عن البراء بن عازب، وعند بعضهم: أنَّ البراء بن عازب قال. وهذا يشير إلى العلة الثانية، وهي أنَّ عمرو بن دينار لم يسمع من البراء، كما نصَّ عليه ابنُ معين والبخاريُّ. وعليه فلم يُصب
الشيخ ناصر الألباني ﵀ في تجويد إسناده في "الصحيحة" 3/ 441 (1458).
سندی نقص: بیہقی کی براء بن عازبؓ والی روایت میں دو خرابیاں ہیں: ایک تو الفاظ میں اختلاف ہے، دوسرا عمرو بن دینار کا براءؓ سے سماع ثابت نہیں۔
حکم / درجۂ حدیث: یہ حدیث
حسن لغیرہ ہے، کیونکہ اسماعیل بن عبید کی اس روایت کی تائید دیگر شواہد سے ہوتی ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (2146)، والترمذي (1210)، وابن حبان (4910) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: ابن ماجہ، ترمذی اور ابن حبان نے اسے عبداللہ بن عثمان بن خثیم کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وقد ورد عند البيهقي في "الشعب" (4507) من حديث البراء بن عازب كلفظ حديث رفاعة هذا، ولكنه معلول بعلتين: أولاهما: أنَّ المحفوظ في لفظه أنه كلفظ حديث قيس بن أبي غَرَزة الذي تقدم عند الحاكم بالأرقام (2167 - 2170)، فقد أخرجه كذلك ابن أبي شيبة 7/ 21، والترمذي في "العلل الكبير" (309)، والروياني في "مسنده" (420)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2082)، وتمام الرازي في "فوائده" (1164) من طُرق عن عبد الله بن بكر، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن عمرو بن دينار، عن البراء بن عازب، وعند بعضهم: أنَّ البراء بن عازب قال. وهذا يشير إلى العلة الثانية، وهي أنَّ عمرو بن دينار لم يسمع من البراء، كما نصَّ عليه ابنُ معين والبخاريُّ. وعليه فلم يُصب
الشيخ ناصر الألباني ﵀ في تجويد إسناده في "الصحيحة" 3/ 441 (1458).
سندی نقص: بیہقی کی براء بن عازبؓ والی روایت میں دو خرابیاں ہیں: ایک تو الفاظ میں اختلاف ہے، دوسرا عمرو بن دینار کا براءؓ سے سماع ثابت نہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2173 سے ماخوذ ہے۔
