حدیث نمبر: 2117
حدثنا أبو علي الحسينُ بن علي الحافظ، أخبرنا محمد بن سعيد بن بكر (2)، حدثنا المِقدام بن داود بن تَلِيد الرُّعَيني، حدثنا خالد بن نِزار، حدثني الليث بن سعد، حدثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قام رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أيُّ العمل أفضلُ - أو أيُّ العمل أحب إلى الله -؟ قال: "الحالُّ المُرتحِلُ، الذي يفتحُ القرآنَ ويَختِمُه، صاحبُ القرآن يَضرِبُ من أولِه إلى آخرِه، ومن آخرِه إلى أولِه، كلَّما حَلَّ ارتحَلَ" (1).
حافظ طلحہ بابر

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں کھڑا ہوا اور عرض کیا: یا رسول اللہ! کون سا عمل سب سے زیادہ افضل ہے - یا اللہ کو سب سے زیادہ محبوب ہے -؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ” «الحال المُرتحل» ، وہ جو قرآن کو شروع کرتا ہے اور اسے ختم کرتا ہے، صاحبِ قرآن شروع سے آخر تک اور آخر سے شروع تک پڑھتا ہے، وہ جب بھی (منزل پر) اترتا ہے تو (دوبارہ) کوچ کر جاتا ہے۔“

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب فضائل القرآن / حدیث: 2117
تخریج حدیث [ترقيم الرساله 2117] [ترقيم الشركة 2099]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) في (ز) و (ص) و (ب): بكير، مصغرًا، والمثبت مكبرًا من (ع)، ومن "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر وقيَّده بالعَسقلاني، وكذلك جاء مكبرًا في عدة روايات له في مصادر التخريج، وأنه كان قاضي عسقلان.
نوٹ / توضیح: نسخوں میں "بکیر" (تصغیر) لکھا ہے مگر درست "بکیر" (تکبیر) ہے جو عسقلان کے قاضی تھے۔
(1) إسناده ضعيف، المقدام بن داود بن تليد ضعيف الحديث وخاصة عن خالد بن نزار، فقد نقل الحافظ في "لسان الميزان" في ترجمته عن أبي عمر محمد بن يوسف الكندي قوله: لم يكن بالمحمود في روايته عن خالد بن نزار، وذلك أنهم سألوه عن مولده، فأخبرهم، ثم نظروا إلى الأسطوانة على رأس خالد بن نزار فإذا سنُّ المقدام يومئذ أربعة أعوام أو خمسة. قلنا: وقول الذهبي في "تلخيصه": هذا موضوع على سند الصحيحين، ومقدام متكلم فيه والآفة منه؛ قولٌ فيه مجازفة منه ﵀، فلا يبلغ مقدام هذا المقدار في الحكم على روايته بالوضع، إلَّا أن يكون قد أُدخل عليه الحديث من قبل بعض الكذابين، والله تعالى أعلم.
راوی پر جرح: مقدام بن داؤد ضعیف ہیں، خاص طور پر خالد بن نزار سے ان کی روایات معتبر نہیں کیونکہ ان کی عمر اس وقت بہت کم تھی۔ ذہبی نے اسے من گھڑت کہا ہے مگر یہ حکم کچھ سخت ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" كما في "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (19272) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن بحير (وتحرَّف في مطبوع الإتحاف إلى: مجبر) بن رَيسان الحميري، عن خالد بن نجيح، عن مالك، به. وقال: هذا غير محفوظ عن مالك ولا عن الزُّهْري أيضًا. قال الحافظ: واتهم الدارقطني فيه ابن بَحير، فقال: إنه كان يضع الحديث. قلنا: وكذلك خالد بن نجيح كان يضع الحديث.
سندی اختلاف: دارقطنی نے اسے غیر محفوظ قرار دیا ہے اور اس کے راوی ابن بحیر اور خالد بن نجیح پر حدیث وضع کرنے (گھڑنے) کا الزام ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2117 سے ماخوذ ہے۔