المستدرك على الصحيحين
كتاب فضائل القرآن— قرآن مجید کے فضائل
مَا أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْقُرْآنِ مِثْلُ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ باب: قرآنِ مجید کے فضائل سے متعلق عمومی روایات — نہ تورات میں، نہ انجیل میں، نہ زبور میں اور نہ ہی قرآن میں سورۂ فاتحہ جیسی کوئی سورت نازل کی گئی۔
حدیث نمبر: 2073
فأخبرَناه أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم المروَزي، حدثنا عبد الله بن روح المدائني، حدثنا شَبَابة بن سَوّار، حدثنا شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أُبي بن كعب: أنه قرأ على رسول الله ﷺ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ حتى خَتَمَها، فقال رسول الله ﷺ: "إنها السبعُ المَثَاني، والقرآنُ العظيمُ الذي أُعطِيتُ" (3). وقد وجدتُ لحديث عبد الحميد بن جعفر شاهدًا في سماع أبي هريرة هذا الحديثَ من أبيِّ بن كعب من حديث المدنيين:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ مکمل تلاوت کی، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یقیناً یہ سبع مثانی اور وہ قرآنِ عظیم ہے جو مجھے عطا کیا گیا ہے۔“ [سورة الحجر: 87]
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، لأنَّ عبد الرحمن - وهو ابن يعقوب
مولى الحُرَقة - إنما سمعه بواسطة أبي هريرة كما مر برقم (2071)، ولا يُظن أنَّ عبد الرحمن هذا قد أدرك أُبيًّا أصلًا، لما رجحه الذهبي من أنَّ وفاة أبيّ كانت في خلافة عمر بن الخطاب، وقد ورد بإسناد صحيح عن جندب بن عبد الله البجلي عند ابن سعد 3/ 465 ما يفيد موته في خلافة عمر. على أنَّ بعضهم قد رواه عن شعبة موقوفًا من قول أبيّ بن كعب، وهو أشبه في رواية شعبة خاصة لما سيأتي بيانه.
علّت / فنی نکتہ: حدیث صحیح ہے لیکن یہ سند "منقطع" ہے کیونکہ عبدالرحمن بن یعقوب کا ابی بن کعب سے سماع ثابت نہیں (ابی بن کعب کی وفات حضرت عمر کے دور میں ہوئی تھی)۔ راجح یہ ہے کہ یہ ابی بن کعب پر "موقوف" ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 14/ 55، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 211 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به. لكن وقفه على أبيّ بن كعب.
حوالہ / مصدر: طبری اور ابن عبدالبر نے اسے محمد بن جعفر عن شعبہ کے طریق سے ابی بن کعب پر "موقوف" روایت کیا ہے۔
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 12 من طريق عثمان بن جبلة، عن شعبة، لكنه قال فيه: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. فجعله من مسند أبي هريرة، ولم يذكر أبيًا.
حوالہ / مصدر: خطیب بغدادی نے اسے ابوہریرہ کی مسند (بغیر ذکرِ ابی بن کعب) بنا کر روایت کیا ہے۔
وشعبة هو راوي حديث أبي سعيد بن المعلَّى الذي أخرجه البخاري (4474) و (4647) و (4703) من طرق عن شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى، بنحو حديث أبيّ بن كعب المذكور في هذا الباب، فلعلَّ المحفوظ في رواية شعبة هنا - أي من حديث أبيّ بن كعب - هو الموقوف، أي: كما رواه محمد بن جعفر عنه، وهو أثبت الناس في شعبة كما نصَّ عليه عبد الرحمن بن مهدي وعلي بن المديني وغيرهما، فهذه علَّةٌ أخرى غير الانقطاع.
علّت / فنی نکتہ: شعبہ کی روایت میں راجح "موقوف" ہونا ہی ہے کیونکہ محمد بن جعفر (جو شعبہ کے سب سے معتبر شاگرد ہیں) نے اسے موقوف ہی روایت کیا ہے۔
مولى الحُرَقة - إنما سمعه بواسطة أبي هريرة كما مر برقم (2071)، ولا يُظن أنَّ عبد الرحمن هذا قد أدرك أُبيًّا أصلًا، لما رجحه الذهبي من أنَّ وفاة أبيّ كانت في خلافة عمر بن الخطاب، وقد ورد بإسناد صحيح عن جندب بن عبد الله البجلي عند ابن سعد 3/ 465 ما يفيد موته في خلافة عمر. على أنَّ بعضهم قد رواه عن شعبة موقوفًا من قول أبيّ بن كعب، وهو أشبه في رواية شعبة خاصة لما سيأتي بيانه.
علّت / فنی نکتہ: حدیث صحیح ہے لیکن یہ سند "منقطع" ہے کیونکہ عبدالرحمن بن یعقوب کا ابی بن کعب سے سماع ثابت نہیں (ابی بن کعب کی وفات حضرت عمر کے دور میں ہوئی تھی)۔ راجح یہ ہے کہ یہ ابی بن کعب پر "موقوف" ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 14/ 55، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 211 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به. لكن وقفه على أبيّ بن كعب.
حوالہ / مصدر: طبری اور ابن عبدالبر نے اسے محمد بن جعفر عن شعبہ کے طریق سے ابی بن کعب پر "موقوف" روایت کیا ہے۔
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 12 من طريق عثمان بن جبلة، عن شعبة، لكنه قال فيه: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. فجعله من مسند أبي هريرة، ولم يذكر أبيًا.
حوالہ / مصدر: خطیب بغدادی نے اسے ابوہریرہ کی مسند (بغیر ذکرِ ابی بن کعب) بنا کر روایت کیا ہے۔
وشعبة هو راوي حديث أبي سعيد بن المعلَّى الذي أخرجه البخاري (4474) و (4647) و (4703) من طرق عن شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى، بنحو حديث أبيّ بن كعب المذكور في هذا الباب، فلعلَّ المحفوظ في رواية شعبة هنا - أي من حديث أبيّ بن كعب - هو الموقوف، أي: كما رواه محمد بن جعفر عنه، وهو أثبت الناس في شعبة كما نصَّ عليه عبد الرحمن بن مهدي وعلي بن المديني وغيرهما، فهذه علَّةٌ أخرى غير الانقطاع.
علّت / فنی نکتہ: شعبہ کی روایت میں راجح "موقوف" ہونا ہی ہے کیونکہ محمد بن جعفر (جو شعبہ کے سب سے معتبر شاگرد ہیں) نے اسے موقوف ہی روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2073 سے ماخوذ ہے۔
