المستدرك على الصحيحين

(2) رجاله ثقات معروفون غير ابن أبي الجعد، وتقييد الحاكم له في هذه الرواية بسالم غير مُسلَّم، والذي دعاه إلى ذلك فيما يغلب على ظننا أنَّ لسالم بن أبي الجعد رواية عن أبي أمامة، كما وقع عنده في "المستدرك" في حديثين آخرين غير هذا، ولكن الجزم بذلك لا يستقيم مع الرواية التالية التي وقع فيها الاسم على الشك: عن أبي الجعد أو ابن أبي الجعد، ولا يستقيم كذلك مع رواية البيهقي في "الشعب" (1794) عن أبي عبد الله الحاكم نفسه، حيث قال فيها: عن أبي الجعد، فالأقرب أنه أبو الجعد، فإنَّ قتادة قد روى حديثًا آخر عند أحمد 36/ (22172) قال فيه: عن أبي الجعد مولًى لبني ضُبيعة عن أبي أمامة، وكذلك قال أبو التيّاح في حديث ثالث عند أحمد 36/ (22254): سمعتُ أبا الجعد يُحدّث عن أبي أمامة. وإذا ثبت هذا فإنَّ الإمام أحمد قال في حديث أبي التياح: لا أدري من أبو الجعد هذا. قلنا: يعني أنه مجهول، فإنه لم يرو عنه غير قتادة وأبي التيّاح، ولم يؤثر توثيقه عن أحدٍ.
علّت / فنی نکتہ: اس کے راوی ثقہ اور معروف ہیں سوائے ابن ابی الجعد کے۔ حاکم کا اسے "سالم" قرار دینا درست نہیں، کیونکہ احمد اور ابو تیاح کی روایات سے ثابت ہے کہ یہ "ابو الجعد" ہے جو کہ بنو ضبیعہ کا مولیٰ ہے۔
حکم: امام احمد کے بقول یہ "مجہول" راوی ہے کیونکہ اس سے صرف قتادہ اور ابو تیاح نے روایت کی ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (1794) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. لكن أثبت محقق الكتاب في إسناد هذه الرواية ذكر سالم اعتمادًا على ما وقع في مطبوع "المستدرك"، بالرغم من أنه أشار إلى أنَّ الذي في الأصلين اللذين اعتمدهما في تحقيقه للكتاب: أبو الجعد!
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے امام حاکم کی سند سے روایت کیا ہے۔ محقق نے اصل نسخوں میں "ابو الجعد" ہونے کے باوجود مطبوعہ مستدرک پر اعتماد کرتے ہوئے "سالم" لکھ دیا ہے، جو کہ محلِ نظر ہے۔
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: وابن أبي الجعد، بواو العطف، وجاء على الصواب بالشك في "تلخيص الذهبي" و"إتحاف المهرة" لابن حجر (6498)، موافقًا لما في معجمي الطبراني "الكبير" و"الأوسط". وهو الذي يفيده تعبير الحاكم بالمخالفة، لأنه بالعطف لا يُعدُّ مخالفةً.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "وابن ابی الجعد" (واؤ کے ساتھ) تحریف ہوگئی تھی، جبکہ درست لفظ "شک" کے ساتھ ہے (یعنی: ابو الجعد یا ابن ابی الجعد) جیسا کہ تلخیصِ ذہبی اور طبرانی میں ہے۔
(2) رجاله ثقات غير أبي الجعد كما بيناه عند الرواية السابقة.
حکم / درجۂ حدیث: ابو الجعد کے علاوہ تمام راوی ثقہ ہیں۔ ابو الجعد کا حال گزشتہ روایت میں بیان ہو چکا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "الشعب" بإثر (1794) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد. لكن وقع في المطبوع منه: وابن أبي الجعد بالعطف خطأً، كالذي في أصلي الحاكم عندنا، وجاء في طبعة زغلول لشعب الإيمان (1945) على الصواب.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے امام حاکم کی سند سے روایت کیا ہے۔ مطبوعہ نسخوں میں واؤ کے ساتھ غلطی ہے، جبکہ زغلول ایڈیشن میں یہ درست (شک کے ساتھ) چھپا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8012)، وفي "الأوسط" (2872) من طريق عاصم بن النضر التيمي، عن المعتمر - وهو ابن سليمان - به.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "کبیر" اور "اوسط" میں عاصم بن نضر کے طریق سے روایت کیا ہے۔