المستدرك على الصحيحين
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر— دعا ، تکبیر وتہلیل اور تسبیح وذکر کا بیان
دُعَاءُ رَدِّ الْبَصَرِ وَقَبُولُهُ مَعًا باب: نگاہ لوٹانے اور قبولیت کی مشترک دعا۔
أخبرنا حمزة بن العباس العَقَبي ببغداد، حدثنا العباس بن محمد الدُّورِيّ، حدثنا عَوْن بن عُمَارة الغُبَري (2)، حدثنا رَوح بن القاسم، عن أبي جعفر الخَطْميّ، عن أبي أُمامة بن سهل بن حُنيف، عن عمِّه عثمان بن حنيف: أنه أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله، علِّمني دعاءً أدعو به يَردُّ اللهُ علَيَّ بَصَري، فقال له: "قُل: اللهمَّ إني أسألُك وأتوجَّه إليك بنبيِّك نَبيِّ الرحمةِ، يا محمدُ، إني قد تَوجَّهتُ بك إلى ربّي، اللهمَّ شفِّعْه فيَّ، وشفِّعني في نفسي"، فدعا بهذا الدعاء، فقام وقد أبصَرَ (3). تابعه شَبيب بن سعيد (1) الحَبَطي عن رَوح بن القاسم بزيادات في المتن والإسناد، والقولُ فيه قولُ شَبيب، فإنه ثقةٌ مأمونٌ:
سیدنا عثمان بن حنیف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے ایسی دعا سکھائیں جو میں مانگوں تو اللہ میری بینائی لوٹا دے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”کہو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ، إِنِّي قَدْ تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ، وَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي» ”اے اللہ! میں تجھ سے سوال کرتا ہوں اور تیرے نبی، نبی رحمت کے وسیلے سے تیری طرف متوجہ ہوتا ہوں، اے محمد (ﷺ)! میں نے آپ کے وسیلے سے اپنے رب کی طرف رجوع کیا ہے، اے اللہ! ان کی سفارش میرے حق میں قبول فرما اور میری دعا میری اپنی ذات کے حق میں قبول فرما“، اس نے یہ دعا مانگی اور جب کھڑا ہوا تو بینائی پا چکا تھا۔
شبیب بن سعید نے روح بن القاسم سے متن اور سند میں اضافے کے ساتھ اس کی متابعت کی ہے، اور اس میں شبیب کا قول ہی معتبر ہے کیونکہ وہ ثقہ اور قابل اعتماد ہیں۔
تشریح، فوائد و مسائل
توضیح: راوی "عون بن عمارہ" کی نسبت "الغُبری" کے بارے میں ائمہ کے مختلف اقوال ہیں، مصنف (حاکم) اور خطیب بغدادی اسے غبری ہی لکھتے ہیں۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عَون بن عُمارة، وقد روى هذا الحديث مرة فجعله عن روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله، وهو وهمٌ منه فاحشٌ كما قال الطبراني في "الدعاء" (1053) وقد أخرج الحديث من طريقه. وأخطأ فيه في رواية المصنف هنا أيضًا، إذ جعل القصة لعثمان بن حُنيف نفسه، مع أنه رواه مرةً أخرى - كما في رواية ابن حبان في "المجروحين" 2/ 197 - فذكر فيه أنَّ عثمان بن حُنيف يحكي قصة رجل
أعمى أتى النبيَّ ﷺ، وكل ذلك دالٌّ على أنه لم يضبط الرواية عن روح بن القاسم، وقد ضبطها من هو أوثق منه؛ شَبيبُ بن سعيد الحَبَطي في روايته التالية عند المصنِّف، ووافقه عليها هشام الدَّستُوائي في روايته عن أبي جعفر الخَطمي - وهو عُمير بن يزيد بن عُمير الأنصاري - وقد اختُلف في تعيين التابعيّ عن أبي جعفر الخطمي، كما تقدَّم بيانه برقم (1194)، وقدَّمنا هناك أنه اختلافٌ لا يضرُّ مثلُه، والله أعلم.
حکم / درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، مگر یہ سند عون بن عمارہ کے ضعف کی وجہ سے کمزور ہے۔ عون نے اس روایت میں کئی اوہام (غلطیاں) کیے ہیں، تاہم شبیب بن سعید کی روایت زیادہ محفوظ ہے۔
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: حبيب.
توضیح: قلمی نسخوں میں "شبیب" تحریف ہو کر "حبیب" ہو گیا تھا۔