المستدرك على الصحيحين
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر— دعا ، تکبیر وتہلیل اور تسبیح وذکر کا بیان
مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ . . إِلَخْ باب: جو بندہ “بسم اللہ الذی لا یضر” کہتا ہے اس کے بارے میں فضیلت۔
حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا مُسدَّد، حدثنا عيسى بن يونس، عن الوليد بن ثَعلَبة، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن قال: اللهمّ أنتَ ربِّي لا إله إِلَّا أَنتَ، خَلَقْتَني وأنا عبدُك، وعلى عَهْدِك ووَعدِك ما استطعتُ، أعوذُ بك من كلِّ ما صنعتُ، وأبُوءُ بذَنْبي، فاغفِرْ لي ذُنوبي، إنه لا يغفرُ الذنوبَ إلَّا أنت، فمات من يومِه وليلتِه، دَخَل الجنةَ" (1). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدنا عبداللہ بن بریدہ رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے یہ کہا: «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَعَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ مَا صَنَعْتُ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ» ”اے اللہ! تو ہی میرا رب ہے، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو نے ہی مجھے پیدا کیا اور میں تیرا ہی بندہ ہوں، اور میں اپنی استطاعت کے مطابق تیرے عہد اور تیرے وعدے پر قائم ہوں، میں اپنے کیے ہوئے کاموں کے شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں، میں اپنے گناہوں کا تیرے حضور اعتراف کرتا ہوں، پس میرے گناہوں کو بخش دے، بلاشبہ تیرے سوا کوئی گناہوں کو معاف کرنے والا نہیں ہے“، پھر وہ اسی دن یا اسی رات انتقال کر جائے تو وہ جنت میں داخل ہوگا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
النسائيُّ وابنُ مَنْدَه في "التوحيد" (218) رواية الوليد بن ثعلبة، وصوَّبا رواية حسين المعلّم، وعليها اقتصر البخاري، وأما الحافظ ابن حجر فقال في "نتائج الأفكار" 2/ 341 - 342: كنتُ أظن أنَّ رواية الوليد بن ثعلبة شاذة وأنه سلك الجادّة، حتى رأيت الحديث من رواية سليمان بن بُريدة عن أبيه أخرجها ابن السُّنّي (يعني في "عمل اليوم والليلة": 43)، فبان أنَّ للحديث عن بريدة أصلًا. قلنا: لكن في الإسناد إلى سليمان بن بُريدة رجلان ضعيفان!!
حکم / درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے اور رجال ثقہ ہیں، مگر ولید بن ثعلبہ کی اس میں مخالفت کی گئی ہے۔
فنی نکتہ: نسائی نے حسین بن ذکوان کی روایت کو اصح قرار دیا ہے جس پر بخاری نے بھی اکتفا کیا ہے۔ ابن حجر کے نزدیک ولید کی روایت کی اصل موجود ہے۔
وأخرجه أحمد 38/ (23013)، وأبو داود (5070)، وابن ماجه (3872)، والنسائي (9764) و (10227) و (10340)، وابن حبان (1035) من طرق عن الوليد بن ثعلبة، به. وزادوا في الدعاء: "أبوءُ بنعمتك عليَّ وأبوءُ بذنبي".
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، ابوداؤد، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان نے ولید بن ثعلبہ کے طریق سے روایت کیا ہے جس میں "ابوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي" کے الفاظ زیادہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 28/ (17111) و (17130)، والبخاري (6306) و (6323)، والنسائي (7908) و (9763) و (10225) و (10341)، وابن حبان (932) و (933) من طرق عن حسين المعلّم، عن عبد الله بن بريدة، عن بُشَير بن كعب، عن شداد بن أوس. وقال النسائي في آخر موضع: حسينٌ أثبت عندنا من الوليد بن ثعلبة، وأعلم بعبد الله بن بريدة، وحديثه أولى بالصواب. وسيأتي عند المصنف من هذه الطريق برقم (3749).
حکم / درجۂ حدیث: امام بخاری اور نسائی نے حسین المعلم کے طریق کو ترجیح دی ہے جو کہ حضرت شداد بن اوس سے مروی ہے۔ نسائی کے بقول حسین زیادہ ثقہ اور باخبر ہیں۔ یہ آگے رقم (3749) پر آئے گی۔
وأخرجه النسائي (10226) و (10342) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، و (10342) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العَوّام فائد بن كيسان، كلاهما عن عبد الله بن بُريدة: أنَّ ناسًا من أهل الكوفة كانوا في سفر ومعهم شداد بن أوس … فذكراه مرسلًا. وهذا يؤيد أنَّ الحديث لشداد بن أوس، ولعلَّ بُشَير بن كعب يكون أحد أولئك النفر الذين كانوا مع شداد في سفره، والله أعلم.
توضیح: حماد بن سلمہ کی مرسل روایات اس بات کی تائید کرتی ہیں کہ یہ حدیث حضرت شداد بن اوس کی ہے، اور بشیر بن کعب غالباً ان لوگوں میں شامل تھے جو سفر میں شداد کے ساتھ تھے۔
