المستدرك على الصحيحين
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر— دعا ، تکبیر وتہلیل اور تسبیح وذکر کا بیان
فَضْلُ التَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ باب: تکبیر، تسبیح اور تحمید کی فضیلت۔
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حدثنا أبو عَوَانة، عن حُصَين، عن سالم بن أبي الجَعْد، قال: حدثنا أبو أُمامة، عن رسول الله ﷺ قال: "ما مِن عبدٍ قال: الحمدُ لله عددَ ما خَلَق، والحمدُ لله مِلءَ ما خَلَق، والحمدُ لله عددَ ما في السماوات والأرض، والحمدُ لله عددَ ما أَحصى كتابُه، والحمدُ لله عددَ كل شيءٍ، وسبحانَ الله مِثلَهن"، قال: فأعظمَ رسولُ الله ﷺ ذلكَ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس بندے نے یہ کہا: «الْحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ للهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللهِ مِثْلَهُنَّ» ”تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں اس کی مخلوق کی تعداد کے برابر، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں اس کی مخلوق کے بھر جانے کے برابر، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے اس کی تعداد کے برابر، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جتنا اس کی کتاب نے شمار کیا ہے اس کے برابر، اور تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں ہر چیز کی تعداد کے برابر، اور اسی طرح سبحان اللہ بھی“ تو رسول اللہ ﷺ نے اس عمل کی بہت عظمت بیان فرمائی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
حکم / درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے اور رجال ثقہ ہیں، تاہم سالم بن ابی الجعد کے حضرت ابوامامہ سے سماع میں اختلاف ہے۔ بخاری اسے منقطع (مرسل) مانتے ہیں، مگر یہاں صراحتِ سماع موجود ہے۔
حُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليشكري، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك.
وأخرجه أحمد 36/ (22144) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك، به غير أنه قال: عن سالم: أنَّ أبا أمامة حدَّث. لم يصرِّح بسماعه كما وقع في روايته عند المصنف هنا.
فنی نکتہ: حصین: یہ ابن عبدالرحمن السلمی ہیں۔ ابوعوانہ: یہ وضاح بن عبداللہ ہیں۔ ابوالولید الطیالسی: یہ ہشام بن عبدالملک ہیں۔ امام احمد کی روایت میں سماع کی صراحت نہیں ہے۔
وأخرجه النسائي (9921)، وابن حبان (830) من طريق محمد بن سعد بن زرارة، عن أبي أمامة. ومحمد بن سعد بن زرارة هذا قال عنه الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. واحتمل المزي في "التهذيب" 25/ 255 أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة، وأنه قد يُنسب إلى جده، وبه جزم ابنُ حجر، فقال: هذا لا محيد عنه. قلنا كذلك سماهُ أبو حنيفة في روايته لهذا الخبر عنه كما في "الآثار" لأبي يوسف (218) حيث قال: عن أبي حنيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة. فإسناده قويٌّ إن شاء الله.
حکم / درجۂ حدیث: اسے نسائی اور ابن حبان نے بھی روایت کیا ہے۔ اس کی ایک سند میں محمد بن سعد بن زرارہ ہیں، جنہیں ابن حجر نے ثقہ قرار دیا ہے، لہذا سند قوی ہے۔
وله طريق ثالثة عند الطبراني في "الدعاء" (1743)، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" 1/ 560، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (754) بإسناد حسنٍ كما قال الحافظ في "إتحاف المهرة" 6/ (6479). ولفظه عند الخطيب وأبي القاسم بنحو لفظ حديث سعد بن أبي وقاص الآتي عند المصنف برقم (2032).
متابعات و شواہد: اس کا ایک تیسرا طریق طبرانی اور خطیب کے ہاں حسن سند سے موجود ہے، جس کے الفاظ حضرت سعد بن ابی وقاص کی روایت (2032) جیسے ہیں۔
