المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف مرفوعًا، عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، كان قد اختلط، وذكر ابن حجر أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، والراوي عنه هنا قراد أبو نوح - وهو عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي - بغدادي، وحبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعن، والمحفوظ بالإسناد الصحيح أنه من قول سعيد بن جبير كما سيأتي.
حکم / درجۂ حدیث: مرفوع (نبی ﷺ کی طرف منسوب) ہونے کے اعتبار سے اس کی سند ضعیف ہے۔ عبد الرحمن المسعودی کا حافظہ اختلاط کا شکار ہو گیا تھا، اور ان سے یہاں روایت کرنے والے قراد ابو نوح بغدادی ہیں جنہوں نے اختلاط کے بعد سنا۔ حبیب بن ابی ثابت "مدلس" ہیں اور انہوں نے لفظ "عن" سے روایت کیا ہے۔
علّت / فنی نکتہ: محفوظ بات یہ ہے کہ یہ صحیح سند کے ساتھ حضرت سعید بن جبیر کا اپنا قول (موقوف) ہے۔
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (4063)، وفي "الدعوات" (136)، وفي "الآداب" بإثر الحديث (715) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "الشعب"، "الدعوات" اور "الآداب" میں حاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصبر والثواب عليه" (109)، والبزار (5028) عن محمد بن عبد الله، عن قراد عبد الرحمن بن غزوان، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا اور بزار نے محمد بن عبد اللہ کے واسطے سے قراد عبد الرحمن بن غزوان سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الخرائطي في "فضيلة الشكر" (33) من طريق حجاج بن محمد الأعور، عن عبد الرحمن المسعودي، به. وحجّاج أيضًا سكن بغداد وكان قد اختلط بها في آخر عمره.
حوالہ / مصدر: اسے خرائطی نے حجاج بن محمد الاعور کے طریق سے مسعودی سے روایت کیا ہے۔ حجاج بھی بغداد میں مقیم تھے اور آخر عمر میں اختلاط کا شکار ہو گئے تھے۔
وتابع المسعوديَّ قيسُ بن الربيع وشعبةُ بن الحجاج، لكن بطريقين ضعيفين إليهما:
متابعات و شواہد: مسعودی کی متابعت قیس بن ربیع اور شعبہ بن حجاج نے کی ہے، مگر یہ دونوں طریق بھی ضعیف ہیں۔
أما الأول، فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (12345)، وفي "الأوسط" (3033)، وفي الصغير (288)، وفي "الدعاء" (1768)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 69، وفي "صفة الجنة" (82)، والبيهقي في "الشعب" (4064) و (4166)، وفي "الآداب" (715)، من طريق عاصم بن علي الواسطي، عن قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، به. وقيس بن الربيع هذا فيه ضعف، والراوي عنه عاصم بن علي لا بأس به، لكن له ما ينكر.
علّت / فنی نکتہ: پہلا طریق عاصم بن علی عن قیس بن ربیع ہے۔ قیس میں ضعف ہے اور عاصم بن علی اگرچہ ٹھیک ہیں مگر ان کی بعض روایات منکر ہوتی ہیں۔
وأما الثاني، فأخرجه الطبراني في "الصغير" بإثر الحديث (288)، والبيهقي في "الشعب" (4167)، وفي "الدعوات" (135)، وفي "الآداب" بإثر الحديث (715)، والبغوي في "شرح السنة" (1270)، وابن فاخر في "موجبات الجنة" (370)، وابن حجر العسقلاني في "الأمالي المطلقة" ص 23 - 24 من طريق نصر بن حماد الوراق، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، به.

وهذه متابعة ضعيفة جدًّا، فنصر بن حماد ضعيف جدًّا، كذبه بعضهم. قال الحافظ ابن حجر: هذا حديث غريب، تفرد به نصر بن حماد وهو ضعيف، لكن أخرجه ابن أبي شيبة والحاكم من طريق المسعودي عن حبيب بن أبي ثابت … والمسعودي صدوق إلّا أنه اختلط، فالحديث على هذا حسن إن لم يكن نصر بن حماد انقلب عليه، وكان عنده: عن المسعودي، فصار عن شعبة.
علّت / فنی نکتہ: دوسرا طریق نصر بن حماد الوراق عن شعبہ ہے۔ نصر بن حماد سخت ضعیف اور کذاب (جھوٹا) قرار دیے گئے ہیں۔ حافظ ابن حجر کہتے ہیں کہ یہ غریب حدیث ہے جس میں نصر منفرد ہے، اگرچہ حاکم وغیرہ نے اسے مسعودی کے طریق سے بھی روایت کیا ہے، مگر نصر کی روایت وہم کا نتیجہ ہو سکتی ہے۔
قلنا: قد وقفنا على متابعة لنصر بن حماد، أخرجها الماليني في "الأربعين في شيوخ الصوفية" (40) عن أبي علي محمد بن الحسين بن حمزة الصوفي، عن أبي الحسن علي بن أحمد الفقيه، عن محمد بن الفضيل الزاهد، عن سعيد بن عامر، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، به.
متابعات و شواہد: ہمیں نصر بن حماد کی ایک متابعت ملی ہے جسے مالینی نے اپنی "اربعین" میں سعید بن عامر عن شعبہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وسعيد بن عامر ثقة، والراوي عنه محمد بن الفضيل صدوق، إلّا أننا ما عرفنا من دونه.
حکم / درجۂ حدیث: سعید بن عامر ثقہ ہیں اور محمد بن فضیل صدوق ہیں، مگر ان سے نیچے والے راویوں کی پہچان نہیں ہو سکی۔
وقد روي هذا الحديث من طريقين أحدهما صحيح عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير من قوله، أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (206) عن مسعر بن كدام وابن أبي شيبة 14/ 134 عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عيسى بن المختار، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، كلاهما (مسعر وابن أبي ليلى) عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير قوله. وابن أبي ليلى، وإن كان سيئ الحفظ، فقد تابعه مسعر وهو ثقة ثبت، وطريقه هذا أصح طرق هذا الحديث، فلعله هو الصواب، والله تعالى أعلم.
اہم نکتہ: یہ حدیث دو طرق سے مروی ہے جن میں سے ایک صحیح طریق حبیب بن ابی ثابت عن سعید بن جبیر کا اپنا قول (موقوف) ہونا ہے جسے ابن المبارک اور ابن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے۔ یہ طریق سب سے زیادہ صحیح ہے اور یہی صواب (درست) معلوم ہوتا ہے۔