المستدرك على الصحيحين
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر— دعا ، تکبیر وتہلیل اور تسبیح وذکر کا بیان
مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ باب: آدمی کا کوئی عمل اللہ کے عذاب سے نجات دلانے میں اللہ کے ذکر سے بڑھ کر نہیں۔
حدیث نمبر: 1847
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنى وأبو مُسلِم، قالا: حدثنا مسدَّد، حدثنا بشر بن المُفضَّل، حدثنا عُمارة بن غَزِيّة (1)، عن صالح مولى التَّوأمة، قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم ﷺ: "أيُّما قومٍ جَلَسوا فأطالوا الجلوس، ثم تفرَّقوا قبل أن يَذكُروا الله، أو يصلُّوا على نبيِّه (2) ﷺ، إِلَّا كانت عليهم من الله تِرَةٌ، إن شاء عذَّبهم، وإن شاء غَفَرَ لهم" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وصالحٌ ليس بالساقط (4).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ابوالقاسم ﷺ نے فرمایا: ”جو لوگ بھی کسی مجلس میں بیٹھے اور وہاں طویل وقت گزارا، پھر اللہ کا ذکر کیے بغیر اور اپنے نبی ﷺ پر درود بھیجے بغیر وہاں سے جدا ہو گئے، تو اللہ کی طرف سے ان پر «تِرَةٌ» ”نقصان، حسرت اور کوتاہی کا وبال“ ہوگا، اب اگر اللہ چاہے تو انہیں عذاب دے اور اگر چاہے تو انہیں معاف فرما دے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کے راوی صالح (مولى التوامہ) ساقط الاعتبار نہیں ہیں۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: غريب، وضبَّب عليها في (ز).
فنی نکتہ: خطی نسخوں میں یہاں "غریب" لکھا گیا ہے جسے نسخہ (ز) میں مشکوک قرار دیا گیا ہے۔
(2) في (ص) و (ع): "ويصلوا على النبي".
فنی نکتہ: نسخہ (ص) اور (ع) میں "نبی پر درود بھیجیں" کے الفاظ ہیں۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل صالح مولى التوأمة - وهو ابن نبهان - فهو صدوق حسن الحديث، وهو وإن كان قد اختلط إلّا أنَّ سماع عمارة بن غزية منه قبل الاختلاط، وتابعه أيضًا ابن أبي ذئب وزياد بن سعد - كما سيأتي في التخريج - وهما ممن سمع منه قبل الاختلاط أيضًا.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور صالح مولیٰ التوامہ (ابن نبہان) کی وجہ سے سند "حسن" ہے؛ ان کے اختلاط سے پہلے عمارہ بن غزية، ابن ابی ذئب اور زیاد بن سعد نے ان سے سن لیا تھا۔
وأخرجه أحمد 15/ (9764) و 16/ (10277) و (10278)، والترمذي (3380) من طريق سفيان الثوري، وأحمد 15/ (9843) من طريق ابن أبي ذئب، و 16/ (10422) من طريق زياد بن سعد، ثلاثتهم عن صالح مولى التوأمة، بهذا الإسناد. أما الثوري فسماعه من صالح بعد اختلاطه. قال الترمذي: حديث حسن. ثم قال: ومعنى قوله: "ترة" يعني حسرة وندامة.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، ترمذی (3380) نے سفیان ثوری، ابن ابی ذئب اور زیاد بن سعد کے طریقوں سے اسی سند سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن" کہا اور "ترہ" کا معنی حسرت و ندامت بتایا۔
وانظر ما سلف برقم (1829).
ہدایت: پیچھے گزری حدیث نمبر (1829) بھی دیکھیں۔
(4) تعقبه الذهبي في "التلخيص" بقوله: صالح ضعيف. قلنا: إنما ضعفوه بسبب اختلاطه، فإذا عرفنا أنَّ عمارة بن غزية قديم الرواية عنه زال سبب الضعف.
تحقیقی دفاع: امام ذہبی نے صالح کو ضعیف کہا ہے، مگر محققین کے نزدیک ان کا ضعف صرف اختلاط کی وجہ سے تھا، چونکہ عمارہ بن غزية ان کے پرانے راوی ہیں، اس لیے یہ ضعف دور ہو جاتا ہے۔
فنی نکتہ: خطی نسخوں میں یہاں "غریب" لکھا گیا ہے جسے نسخہ (ز) میں مشکوک قرار دیا گیا ہے۔
(2) في (ص) و (ع): "ويصلوا على النبي".
فنی نکتہ: نسخہ (ص) اور (ع) میں "نبی پر درود بھیجیں" کے الفاظ ہیں۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل صالح مولى التوأمة - وهو ابن نبهان - فهو صدوق حسن الحديث، وهو وإن كان قد اختلط إلّا أنَّ سماع عمارة بن غزية منه قبل الاختلاط، وتابعه أيضًا ابن أبي ذئب وزياد بن سعد - كما سيأتي في التخريج - وهما ممن سمع منه قبل الاختلاط أيضًا.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور صالح مولیٰ التوامہ (ابن نبہان) کی وجہ سے سند "حسن" ہے؛ ان کے اختلاط سے پہلے عمارہ بن غزية، ابن ابی ذئب اور زیاد بن سعد نے ان سے سن لیا تھا۔
وأخرجه أحمد 15/ (9764) و 16/ (10277) و (10278)، والترمذي (3380) من طريق سفيان الثوري، وأحمد 15/ (9843) من طريق ابن أبي ذئب، و 16/ (10422) من طريق زياد بن سعد، ثلاثتهم عن صالح مولى التوأمة، بهذا الإسناد. أما الثوري فسماعه من صالح بعد اختلاطه. قال الترمذي: حديث حسن. ثم قال: ومعنى قوله: "ترة" يعني حسرة وندامة.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، ترمذی (3380) نے سفیان ثوری، ابن ابی ذئب اور زیاد بن سعد کے طریقوں سے اسی سند سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن" کہا اور "ترہ" کا معنی حسرت و ندامت بتایا۔
وانظر ما سلف برقم (1829).
ہدایت: پیچھے گزری حدیث نمبر (1829) بھی دیکھیں۔
(4) تعقبه الذهبي في "التلخيص" بقوله: صالح ضعيف. قلنا: إنما ضعفوه بسبب اختلاطه، فإذا عرفنا أنَّ عمارة بن غزية قديم الرواية عنه زال سبب الضعف.
تحقیقی دفاع: امام ذہبی نے صالح کو ضعیف کہا ہے، مگر محققین کے نزدیک ان کا ضعف صرف اختلاط کی وجہ سے تھا، چونکہ عمارہ بن غزية ان کے پرانے راوی ہیں، اس لیے یہ ضعف دور ہو جاتا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1847 سے ماخوذ ہے۔