المستدرك على الصحيحين
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر— دعا ، تکبیر وتہلیل اور تسبیح وذکر کا بیان
مَنْ لَا يَدْعُو اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ باب: جو اللہ سے دعا نہیں کرتا اللہ اس پر ناراض ہوتا ہے۔
حدیث نمبر: 1829
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: "ما من قومٍ جلسوا مجلسًا وتفرَّقوا منه لم يَذكُروا الله فيه، إلَّا كأنّما تفرَّقوا عن جِيفَةِ حمار، وكان عليهم حسرةً يومَ القيامة" (6). تابعه عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو لوگ کسی مجلس میں بیٹھے اور وہاں سے اللہ کا ذکر کیے بغیر اٹھ کھڑے ہوئے، تو وہ ایسے ہی ہے جیسے وہ کسی مردہ گدھے کی لاش پر سے اٹھ کر جدا ہوئے ہوں، اور یہ مجلس قیامت کے دن ان کے لیے باعثِ حسرت ہوگی۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(6) إسناده صحيح. الربيع بن سليمان: هو المرادي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه أحمد 15/ (9052) و 16/ (10680) و (10825)، وأبو داود (4855)، وابن حبان (590) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ: ربیع بن سلیمان سے مراد المرادی اور ابوصالح سے مراد ذکوان السمان ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (15/9052)، ابوداؤد (4855) اور ابن حبان نے سہیل بن ابی صالح کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وله طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر ما سيأتي بالأرقام (1832) و (1847) و (2040).
متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہؓ سے اس کے دیگر طرق بھی ہیں جو آگے نمبر (1832، 1847، 2040) پر آئیں گے۔
وفي الباب عن جابر بن عبد الله عند النسائي (9803) و (10172).
متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت جابرؓ کی حدیث نسائی (9803) کے ہاں موجود ہے۔
وعن أبي سعيد الخدري عند النسائي (10170).
متابعات و شواہد: حضرت ابوسعید خدریؓ سے نسائی (10170) میں مروی ہے۔
وعن أبي أمامة عن عبد الله بن مغفل، انظر تعليقنا على "المسند" (9052).
متابعات و شواہد: ابوامامہ عن عبداللہ بن مغفل کی روایت پر ہمارا تبصرہ "مسند احمد" (9052) میں ملاحظہ فرمائیں۔
قوله: "عن جيفة حمار" قال السندي في "حاشيته على المسند" أي: قاموا عن أمر مكروه مستقذَر، لأنَّ المجلس لا يخلو عن كلام زائد أو ناقص عادةً، وذكر الله تعالى بمنزلةَ الكفارة لما جرى فيه.
توضیح: علامہ سندھی کے مطابق "مردہ گدھے کی طرح اٹھنا" ایک استعارہ ہے کہ وہ کسی ناپسندیدہ اور گندی مجلس سے اٹھے ہیں، کیونکہ انسانی مجلس عام طور پر لغو باتوں سے خالی نہیں ہوتی اور اللہ کا ذکر اس کا کفارہ بن جاتا ہے۔
وقوله: "حسرة" قال: لما فات عنهم من الخير، والله تعالى أعلم.
توضیح: "حسرت" سے مراد وہ بھلائی ہے جو ذکرِ الٰہی نہ کرنے کی وجہ سے ان سے فوت ہو گئی۔
وأخرجه أحمد 15/ (9052) و 16/ (10680) و (10825)، وأبو داود (4855)، وابن حبان (590) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ: ربیع بن سلیمان سے مراد المرادی اور ابوصالح سے مراد ذکوان السمان ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (15/9052)، ابوداؤد (4855) اور ابن حبان نے سہیل بن ابی صالح کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وله طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر ما سيأتي بالأرقام (1832) و (1847) و (2040).
متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہؓ سے اس کے دیگر طرق بھی ہیں جو آگے نمبر (1832، 1847، 2040) پر آئیں گے۔
وفي الباب عن جابر بن عبد الله عند النسائي (9803) و (10172).
متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت جابرؓ کی حدیث نسائی (9803) کے ہاں موجود ہے۔
وعن أبي سعيد الخدري عند النسائي (10170).
متابعات و شواہد: حضرت ابوسعید خدریؓ سے نسائی (10170) میں مروی ہے۔
وعن أبي أمامة عن عبد الله بن مغفل، انظر تعليقنا على "المسند" (9052).
متابعات و شواہد: ابوامامہ عن عبداللہ بن مغفل کی روایت پر ہمارا تبصرہ "مسند احمد" (9052) میں ملاحظہ فرمائیں۔
قوله: "عن جيفة حمار" قال السندي في "حاشيته على المسند" أي: قاموا عن أمر مكروه مستقذَر، لأنَّ المجلس لا يخلو عن كلام زائد أو ناقص عادةً، وذكر الله تعالى بمنزلةَ الكفارة لما جرى فيه.
توضیح: علامہ سندھی کے مطابق "مردہ گدھے کی طرح اٹھنا" ایک استعارہ ہے کہ وہ کسی ناپسندیدہ اور گندی مجلس سے اٹھے ہیں، کیونکہ انسانی مجلس عام طور پر لغو باتوں سے خالی نہیں ہوتی اور اللہ کا ذکر اس کا کفارہ بن جاتا ہے۔
وقوله: "حسرة" قال: لما فات عنهم من الخير، والله تعالى أعلم.
توضیح: "حسرت" سے مراد وہ بھلائی ہے جو ذکرِ الٰہی نہ کرنے کی وجہ سے ان سے فوت ہو گئی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1829 سے ماخوذ ہے۔
