حدیث کتب › المستدرك على الصحيحين › أول كتاب المناسك
❮
❯

المستدرك على الصحيحين

أول كتاب المناسك— حج کا بیان

طَوَافُ الْإِفَاضَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ باب: طوافِ افاضہ اور جمرات کو کنکریاں مارنے کا بیان۔

حدیث نمبر: 1777
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن حَبِيب، حدثنا خالد بن مَخْلَد، حدثنا مالك بن أنس. وأخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا عبد الله بن مَسْلَمة، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البَدَّاح بن عَدِيٍّ، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ رخَّص للرِّعاء أن يَرمُوا يومًا ويَدَعُوا يومًا (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عاصم بن عدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے چرواہوں کو رخصت دی کہ وہ ایک دن کنکریاں ماریں اور ایک دن (ناغہ کر کے) چھوڑ دیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / أول كتاب المناسك / حدیث: 1777
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح، إلّا أنَّ المحفوظ في هذا الحديث لفظ رواية مالك التالية برقم (1779)، وهذا لفظ رواية سفيان - وهو ابن عيينة - فقد قال يحيى بن معين فيما نقله عنه المصنف (5883): وكان سفيان إذا حدثنا بهذا الحديث قال: ذهب عليَّ في هذا الحديث شيء. لذلك قال يحيى في ...» [ترقيم الرساله 1777] [ترقيم الشركة 1764]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح، إلّا أنَّ المحفوظ في هذا الحديث لفظ رواية مالك التالية برقم (1779)، وهذا لفظ رواية سفيان - وهو ابن عيينة - فقد قال يحيى بن معين فيما نقله عنه المصنف (5883): وكان سفيان إذا حدثنا بهذا الحديث قال: ذهب عليَّ في هذا الحديث شيء. لذلك قال يحيى في حديث سفيان هذا: وهذا خطأ إنما هو كما قال مالك. قلنا: لكن تابع سفيان على هذا اللفظ روحُ بن القاسم كما في الرواية التالية، والله تعالى أعلم. الحميدي: هو عبد الله بن الزبير بن عيسى، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم، وصحابيه: هو عاصم بن عدي، كما ذكر المصنِّف بإثر الحديث الذي بعده.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے، مگر محفوظ لفظ امام مالک کی اگلی روایت (1779) والا ہے۔
فنی نکتہ: سفیان بن عیینہ کو اس حدیث میں کچھ وہم ہوا تھا جیسا کہ یحییٰ بن معین نے صراحت کی، اس لیے امام مالک کی روایت زیادہ اصح ہے۔ حمیدی سے مراد عبداللہ بن زبیر اور صحابی عاصم بن عدی ہیں۔
وأخرجه أحمد 39/ (23774)، وأبو داود (1976)، والترمذي (954)، والنسائي (460)، وابن حبان (3888) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقرن أبو داود بعبد الله بن أبي بكر أخاه محمدًا. وقال الترمذي: رواية مالك أصح.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، ابوداؤد (1976)، ترمذی (954)، نسائی (460) اور ابن حبان (3888) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے کہا کہ امام مالک کی روایت زیادہ صحیح ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (3036) عن ابن أبي شيبة، عن سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أخيه عبد الملك بن أبي بكر، عن أبي البداح، عن أبيه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (3036) نے ابن ابی شیبہ عن سفیان بن عیینہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد 39/ (23777) من طريق ابن جريج، عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن أبي البداح، عن أبيه.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (39/23777) نے ابن جریج کے طریق سے ابوالبداح عن ابیہ کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1777 سے ماخوذ ہے۔
❮ پچھلی حدیث
اگلی حدیث ❯