المستدرك على الصحيحين

(1) صحيح، أبو بكر بن أبي دارم متكلم فيه، لكنه قد توبع. جعفر بن محمد: هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو جعفر الصادق.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے۔ ابوبکر بن ابی دارم اگرچہ کلام زدہ ہیں مگر یہاں ان کی متابعت موجود ہے۔
فنی نکتہ: جعفر بن محمد سے مراد امام جعفر صادق ہیں۔
وقد أعلَّ البخاري هذا الحديث فيما نقله عنه الترمذي في "جامعه" بإثر (815)، والبيهقي في "سننه الكبرى" 5/ 12 بما حاصله: أنَّ زيد بن الحباب أخطأ فيه، وأنَّ المحفوظ رواية الثوري له عن أبي إسحاق عن مجاهد مرسلًا، وأقرَّ كلٌّ من الترمذي والبيهقي الإمامَ البخاريَّ فيما نقلاه عنه، لكن صحَّح ابنُ خزيمة هذا الخبر في "صحيحه" (3056)، ثم ذكر بعده ترجمة أخرى قال

فيها: باب ذكر الدليل على صحة هذا المتن، والبيان أنَّ النبي ﷺ قد حجَّ قبل هجرته إلى المدينة، لا كما من طعن في هذا الخبر وادَّعى أنَّ هذا الخبر لم يروه غير زيد بن الحباب، ثم ذكر حديث جبير بن مُطعِم أنه رأى رسول الله ﷺ قبل أن يُنزَل عليه وإنه لَواقفٌ على بعيرٍ له بعرفات مع الناس يدفع معهم.
علّت / فنی نکتہ: امام بخاری نے اس روایت پر جرح کی ہے کہ زید بن الحباب کو اس میں وہم ہوا ہے اور محفوظ بات یہ ہے کہ یہ روایت سفیان ثوری عن ابی اسحاق عن مجاہد سے "مرسل" ہے۔
اہم نکتہ / خلاصہ: ابن خزیمہ نے اس خبر کو صحیح قرار دیا ہے اور دلیل دی ہے کہ نبی ﷺ نے ہجرت سے پہلے حج کیے تھے، جیسا کہ جبیر بن مطعمؓ کی گواہی سے ثابت ہے کہ انہوں نے آپ ﷺ کو عرفات میں وقوف کرتے دیکھا تھا۔
وأجاب ابن كثير في "البداية والنهاية" 7/ 473 بجواب مكين أيضًا، وهو أنَّ ابن ماجه رواه من طريق عبد الله بن داود الخريبي عن سفيان الثوري. ثم قال ابن كثير: وهذه الطريق لم يقف عليها الترمذي ولا البيهقي، وربما ولا البخاري حيث تكلم في زيد بن الحُباب ظانًا أنه انفرد به، وليس كذلك.
تحقیقی دفاع: حافظ ابن کثیر نے 'البدایہ والنہایہ' (7/473) میں مضبوط جواب دیا کہ امام ابن ماجہ نے اسے عبد اللہ بن داؤد الخریبی کے واسطے سے سفیان ثوری سے روایت کیا ہے (جو زید بن الحباب کے علاوہ ہیں)۔ بظاہر امام بخاری، ترمذی اور بیہقی کو الخریبی والے اس طریق کا علم نہیں ہو سکا تھا۔
قلنا: وهو كما قال ابن كثير، وسيأتي الحديث من طريق الخُريبي برقم (4430)، وإذا انضم إليه حديث جبير بن مطعم الذي سلف عند المصنف برقم (1722) صح الخبر بيقين، ثم إنَّ سفيان الثوري كان واسع الرواية فلا تُعِلُّ إحدى روايتيه الرواية الأخرى، والله أعلم.
اہم نکتہ / خلاصہ: جیسا کہ ابن کثیر نے کہا، یہ روایت آگے نمبر (4430) پر الخریبی کے طریق سے آئے گی، اور جب اسے جبیر بن مطعمؓ کی سابقہ روایت (1722) کے ساتھ ملایا جائے تو یہ خبر یقینی طور پر صحیح ثابت ہوتی ہے۔ سفیان ثوری کی وسعتِ علمی کی وجہ سے ان کی ایک روایت دوسری کے منافی نہیں۔
وأخرجه الترمذي (815) عن عبد الله بن أبي زياد القطواني، عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد، بأطول مما هنا بنحو لفظ الخريبي الآتي عند المصنِّف.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (815) نے زید بن الحباب کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ یہاں سے زیادہ تفصیلی الفاظ میں روایت کیا ہے۔