المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده ضعيف، عبيد الله بن أبي زياد - وهو المكي القداح - حسن الحديث في المتابعات والشواهد، ولم يتابع على رفع هذا الحديث، بل قد اختلف عليه في رفعه ووقفِه، ووَقَفَه غيرُه، كما سيأتي. أبو زكريا العنبري: هو يحيى بن محمد بن عبد الله، وأبو كريب: هو محمد بن العلاء، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر.
درجۂ حدیث: اس کا إسناد ضعیف ہے، عبید اللہ بن ابی زیاد المکی القداح اگرچہ متابعات و شواہد میں "حسن الحدیث" ہے مگر اس حدیث کو مرفوعاً روایت کرنے میں وہ منفرد ہے، بلکہ اس کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اس پر اختلاف ہوا ہے اور دیگر نے اسے موقوف ہی رکھا ہے۔
نوٹ / توضیح: ابو زکریا سے مراد یحییٰ بن محمد، ابو کریب سے محمد بن العلاء اور القاسم سے القاسم بن محمد بن ابی بکر ہیں۔
وأخرجه أحمد 41 / (25080) عن وكيع، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 41 / (25080) میں وکیع کے طریق سے اسی إسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 40 / (24351) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين، عن سفيان الثوري، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 40 / (24351) میں سفیان ثوری کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 41/ (24468) عن محمد بن بكر البرساني، وأبو داود (1888)، والترمذي (902) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن عبيد الله بن أبي زياد، به. وقال الترمذي: حسن صحيح!

ورواه سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم، عن عائشة قولها موقوفًا، أخرجه عنه ابن أبي شيبة 4/ 32.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (41/ 24468)، ابو داؤد (1888) اور ترمذی (902) نے عیسیٰ بن یونس کے طریق سے روایت کیا ہے اور ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔
سندی اختلاف: جبکہ سفیان بن عیینہ نے اسے حضرت عائشہؓ کا اپنا قول (موقوفاً) روایت کیا ہے، جیسا کہ ابن ابی شیبہ (4/ 32) میں ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (8961)، والفاكهي في "أخبار مكة" (332) و (1423) من طريقين - بإسناد حسن - عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة موقوفًا.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (8961) اور فاکہی نے "اخبار مکہ" میں حسن إسناد کے ساتھ عطاء عن عائشہؓ سے موقوفاً روایت کیا ہے۔
وانظر "علل الدارقطني" (3882).
حوالہ / مصدر: مزید دیکھیے "علل الدارقطنی" (3882)۔