المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن مسلم بن هرمز. أحمد بن صالح: هو أبو جعفر المصري، وإسرائيل: هو ابن يونس، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
درجۂ حدیث: عبداللہ بن مسلم بن ہرمز کے ضعف کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے۔
راوی پر جرح: احمد بن صالح سے مراد ابو جعفر المصری، اسرائیل بن یونس اور مجاہد بن جبر المکی اس کے راوی ہیں۔
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (150)، وابن خزيمة (2727) عن محمد بن ميمون المكي، عن أبي سعيد مولى بني هاشم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے فاکہی اور ابن خزیمہ (2727) نے ابو سعید مولیٰ بنی ہاشم کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه إسحاق بن راهويه (888)، وعبد بن حميد (638) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن إسرائيل بن يونس، به.
حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ اور عبد بن حمید نے ابونعیم الفضل بن دکین کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 290، وابن عدي في "الكامل" 3/ 398 و 4/ 157، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (338)، والبيهقي 5/ 76 من طريق إبراهيم بن سليمان مؤدب ولد آل عبيد الله، والفاكهي في "أخبار مكة" (151) من طريق يحيى بن أبي الحجاج، كلاهما (إبراهيم ويحيى) عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، به. قال ابن عدي بإثره: عبد الله بن مسلم بن هرمز مقدار ما يرويه لا يتابع عليه. وقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف، والأخبار عن ابن عباس في تقبيل الحجر الأسود والسجود عليه، إلّا أن يكون أراد بالركن اليماني الحجر الأسود، فإنه أيضًا يسمى بذلك، فيكون موافقًا لغيره.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "تاریخ کبیر" میں، ابن عدی، ابن شاہین اور بیہقی نے عبداللہ بن مسلم بن ہرمز کے طریق سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام بیہقی فرماتے ہیں کہ عبداللہ اس میں منفرد ہیں اور وہ ضعیف ہیں۔ شاید انہوں نے رکنِ یمانی سے مراد حجرِ اسود لیا ہو، کیونکہ اسے بھی رکن کہا جاتا ہے۔
قلنا: وعبد بن مسلم بن هرمز لم يخالف في متنه فقط، بل اضطرب في إسناده أيضًا، فقال مرةً: عن مجاهد عن ابن عباس، وقال مرة: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، فقد رواه عليُّ بن أبي هاشم عن إبراهيم بن سليمان عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عند البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 289 - 290، فجعل سعيد بن جبير بدلًا عن مجاهد.
علّت / فنی نکتہ: عبداللہ بن مسلم نے نہ صرف متن میں بلکہ سند میں بھی اضطراب کیا ہے، کبھی مجاہد سے اور کبھی سعید بن جبیر سے روایت کیا ہے، جیسا کہ امام بخاری کی "تاریخ کبیر" سے ظاہر ہے۔
وكذلك رواه يحيى بن أبي بكير فيما أخرجه أبو يعلى (2605)، والدارقطني (2743) من طريق يحيى، عن إسرائيل، عن عبد الله بن هرمز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
سندی اختلاف: یحییٰ بن ابی بکیر نے اسے ابویعلیٰ اور دارقطنی کے ہاں سعید بن جبیر کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 262: هذا لا يصح، وإنما المعروف: قبَّل يده، وإنما يُعرف تقبيل الحجر الأسود ووضع الوجه عليه، وقد جاء هذا الحديث كما ترى وليس يُعرف بالمدينة العمل به، فالله أعلم.
درجۂ حدیث: ابن عبدالبر فرماتے ہیں کہ یہ بات (رکنِ یمانی کو چومنا) صحیح نہیں ہے، بلکہ مشہور عمل ہاتھ چومنا یا حجرِ اسود پر چہرہ رکھنا ہے۔ مدینہ میں اس پر عمل معروف نہیں رہا۔
وله شاهد لا يفرح به من حديث جابر بن عبد الله عند أبي بكر الشافعي في "الغيلانيات" (343)، والخطيب في "تلخيص المتشابه" (81)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 76، وابن عساكر في تاريخ دمشق 40/ 367، وفيه عمر بن قيس المكي، وهو متروك.
متابعات و شواہد: حضرت جابر ؓ کی ایک شاہد روایت موجود ہے مگر اس میں عمر بن قیس المکی واقع ہے جو کہ متروک راوی ہے۔