المستدرك على الصحيحين

(3) حديث ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلف فيه على مسعر عن إبراهيم السكسكي، فقد انفرد سفيان بن عيينة عنه في جعله من حديث ابن أبي أوفى مرفوعًا، وخالفه جمع من أصحاب مسعر فجعلوه من رواية إبراهيم السكسكي عن بعض أصحابه عن أبي الدرداء موقوفًا عليه كما سيأتي في الحديث التالي، وهو الذي صحَّحه البزار في "مسنده" بإثر (3351) أنه موقوف، فإن كان سفيان - وهو حافظ ثقة - حفظه، فإنَّ الخلل فيه إما من مسعر بن كِدَام، وهو ثقة ثبت، أو من إبراهيم بن

عبد الرحمن السكسكي، وهو الراجح، فإنَّ إبراهيم هذا - وإن خرَّج له البخاري - ليس بذاك القوي في حفظه، فهو علَّته، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "اضطراب" (سند و متن کی بے ترتیبی) کی وجہ سے ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مسعر بن کِدام کی ابراہیم السکسکی سے روایت میں اختلاف ہوا ہے؛ سفیان بن عیینہ نے اسے ابن ابی اوفیٰ سے "مرفوع" روایت کیا ہے، جبکہ مسعر کے دیگر شاگردوں نے اسے حضرت ابودرداء رضی اللہ عنہ پر "موقوف" روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: امام بزار نے موقوف ہونے کو ہی صحیح قرار دیا ہے۔ اس سند میں اصل علت ابراہیم بن عبدالرحمن السکسکی کا حافظہ ہے جو زیادہ قوی نہیں ہے۔
وأخرجه البيهقي 1/ 379 عن أبي عبد الله بن الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے (1/379) میں ابوعبداللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1304)، والبزار (3351)، والطبراني في "الدعاء" (1876)، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (3102)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 227، والبغوي في "شرح السنة" (398)، والضياء المقدسي في "المختارة" 13/ (171) و (172) من طرق عن الجبار بن العلاء به.
حوالہ / مصدر: اسے حسین مروزی (زوائد زہد ابن مبارک: 1304)، بزار (3351)، طبرانی (الدعا: 1876)، ابوطاہر المخلص (3102)، ابونعیم (الحلیہ: 7/227)، بغوی (398) اور ضیاء مقدسی نے جبار بن العلاء کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه يحيى بن صاعد في زياداته على "الزهد" (1305)، والبزار (3350) من طريق يحيى ابن أبي بكير، عن سفيان بن عيينة، به.
حوالہ / مصدر: اسے یحییٰ بن صاعد (زوائد الزہد: 1305) اور امام بزار (3350) نے یحییٰ بن ابی بکیر عن سفیان بن عیینہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا عند عبد بن حميد (1438)، والبيهقي 1/ 379، وهو ضعيف، في إسناد عبد بن حميد أبانُ - وهو ابن أبي عياش - وهو متروك، وفي إسناد البيهقي من لا يُعرف.
متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بھی مرفوع روایت مروی ہے (عبد بن حمید: 1438، بیہقی: 1/379) مگر وہ ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد بن حمید کی سند میں ابان بن ابی عیاش "متروک" ہے، اور بیہقی کی سند میں مجہول راوی موجود ہیں۔
وعن أنس بن مالك مرفوعًا أيضًا عند الطبراني في "الأوسط" (4808)، وإسناده ضعيف. وذكر فيه أنَّ المراد بمن يراعي الشمس المؤذِّنون.
متابعات و شواہد: حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بھی مرفوع روایت طبرانی کے ہاں (الاوسط: 4808) موجود ہے مگر اس کی سند ضعیف ہے۔
نوٹ / توضیح: اس روایت میں ذکر ہے کہ "سورج کا خیال رکھنے والوں" سے مراد مؤذن حضرات ہیں۔
(1) هذا ذهولٌ من المصنف، فإنَّ مسلمًا لم يرو له شيئًا.
فنی نکتہ / علّت: مصنف (امام حاکم) سے یہاں بھول ہوئی ہے، کیونکہ امام مسلم نے اس راوی سے کوئی روایت نقل نہیں کی۔