المستدرك على الصحيحين
كتاب الصوم— روزوں کا بیان
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ باب: پچھنا لگانے والا اور جسے پچھنا لگایا گیا دونوں کا روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔
حدیث نمبر: 1575
أخبرَناه أبو عبد الله محمد بن علي الصَّنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد، حدثنا عبد الرزاق. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق. وحدثني أبو بكر محمد بن جعفر المُزكِّي، حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق، حدثنا العباس بن عبد العظيم العَنْبري، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارِظ، عن السائب بن يزيد، عن رافع بن خَدِيج قال: قال رسول الله ﷺ: "أفطَرَ الحاجمُ والمحجومُ" (1). وفي حديث إسحاق الدَّبَري: والمُستَحجِم. وقال أبو بكر محمد بن إسحاق في حديثه: سمعتُ العباس بن عبد العظيم يقول: سمعتُ عليَّ بن المَديني يقول: لا أعلمُ في الحاجم والمحجوم حديثًا أصحَّ من هذا (2). تابعه معاويةُ بن سلَّام عن يحيى بن أبي كثير:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“ اسحاق دبری کی روایت میں ”پچھنے کی طلب کرنے والے“ کے الفاظ بھی منقول ہیں۔ ابوبکر بن اسحاق کہتے ہیں کہ میں نے عباس بن عبدالعظیم کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ میں نے علی بن مدینی کو یہ فرماتے ہوئے سنا: پچھنے لگانے اور لگوانے والے کے متعلق میں اس سے زیادہ صحیح کوئی حدیث نہیں جانتا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده جيد من أجل إبراهيم بن عبد الله بن قارظ. وهو في "مسند أحمد" 25/ (15828).
درجۂ حدیث: ابراہیم بن عبداللہ بن قارظ کی وجہ سے یہ سند جید (بہترین) ہے۔
حوالہ / مصدر: یہ "مسند احمد" (25/ 15828) میں موجود ہے۔
وأخرجه ابن حبان (3535) عن عمر بن محمد الهمداني، عن العباس بن عبد العظيم العنبري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (3535) نے عمر بن محمد الہمدانی کے واسطے سے عباس بن عبدالعظیم العنبري کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (774) من طرق عن عبد الرزاق، به. وقال: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (774) نے عبدالرزاق کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے اور اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
(2) ونقله عن ابن المديني أيضًا الترمذي بإثر الحديث، ونقل نحوه عن أحمد بن حنبل أيضًا، وقد خالف في ذلك عدد من الأئمة، فقد نقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 399 عن يحيى بن
معين أنه قال: حديث رافع أضعفها، وعن البخاري أنه قال: هو غير محفوظ، وعن أبي حاتم قوله: هو عندي باطل، قال: وقال الترمذي: سألت إسحاق بن منصور عنه فأبى أن يحدثني به عن عبد الرزاق، وقال: هو غلط، قلت: ما علّته؟ قال: روى هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد حديث: "مهر البغيِّ خبيث"، وروى عن يحيى عن أبي قلابة أنَّ أبا أسماء حدثه أنَّ ثوبان أخبره به، فهذا هو المحفوظ عن يحيى، فكأنه دخل لمعمر حديثٌ في حديث، والله أعلم.
علّت / فنی نکتہ: امام ترمذی نے حدیث کے فوراً بعد اسے ابن المدینی سے نقل کیا ہے، اور اسی طرح کا قول امام احمد بن حنبل سے بھی مروی ہے۔ تاہم ائمہ کی ایک جماعت نے اس کی مخالفت کی ہے۔ حافظ ابن حجر نے "الفتح" (6/ 399) میں یحییٰ بن معین کا قول نقل کیا کہ: "رافع کی حدیث ان سب میں کمزور ہے"۔ امام بخاری نے اسے "غیر محفوظ" اور ابو حاتم نے اسے "باطل" قرار دیا۔ امام ترمذی کہتے ہیں کہ میں نے اسحاق بن منصور سے اس بارے میں پوچھا تو انہوں نے عبد الرزاق کے واسطے سے اسے بیان کرنے سے انکار کیا اور فرمایا کہ یہ "غلط" ہے۔
توضیح: اس کی علت یہ ہے کہ ہشام الدستوائی نے یحییٰ بن ابی کثیر سے اسی سند کے ساتھ "مہر البغی خبیث" (بدکار عورت کی اجرت ناپاک ہے) کی حدیث روایت کی ہے، جبکہ محفوظ روایت وہی ہے جو یحییٰ عن ابی قلابہ عن ابی اسماء عن ثوبان کی سند سے ہے؛ لہٰذا ایسا لگتا ہے کہ معمر سے ایک حدیث دوسری حدیث میں خلط ملط (داخل) ہوگئی ہے۔
درجۂ حدیث: ابراہیم بن عبداللہ بن قارظ کی وجہ سے یہ سند جید (بہترین) ہے۔
حوالہ / مصدر: یہ "مسند احمد" (25/ 15828) میں موجود ہے۔
وأخرجه ابن حبان (3535) عن عمر بن محمد الهمداني، عن العباس بن عبد العظيم العنبري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (3535) نے عمر بن محمد الہمدانی کے واسطے سے عباس بن عبدالعظیم العنبري کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (774) من طرق عن عبد الرزاق، به. وقال: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (774) نے عبدالرزاق کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے اور اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
(2) ونقله عن ابن المديني أيضًا الترمذي بإثر الحديث، ونقل نحوه عن أحمد بن حنبل أيضًا، وقد خالف في ذلك عدد من الأئمة، فقد نقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 399 عن يحيى بن
معين أنه قال: حديث رافع أضعفها، وعن البخاري أنه قال: هو غير محفوظ، وعن أبي حاتم قوله: هو عندي باطل، قال: وقال الترمذي: سألت إسحاق بن منصور عنه فأبى أن يحدثني به عن عبد الرزاق، وقال: هو غلط، قلت: ما علّته؟ قال: روى هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد حديث: "مهر البغيِّ خبيث"، وروى عن يحيى عن أبي قلابة أنَّ أبا أسماء حدثه أنَّ ثوبان أخبره به، فهذا هو المحفوظ عن يحيى، فكأنه دخل لمعمر حديثٌ في حديث، والله أعلم.
علّت / فنی نکتہ: امام ترمذی نے حدیث کے فوراً بعد اسے ابن المدینی سے نقل کیا ہے، اور اسی طرح کا قول امام احمد بن حنبل سے بھی مروی ہے۔ تاہم ائمہ کی ایک جماعت نے اس کی مخالفت کی ہے۔ حافظ ابن حجر نے "الفتح" (6/ 399) میں یحییٰ بن معین کا قول نقل کیا کہ: "رافع کی حدیث ان سب میں کمزور ہے"۔ امام بخاری نے اسے "غیر محفوظ" اور ابو حاتم نے اسے "باطل" قرار دیا۔ امام ترمذی کہتے ہیں کہ میں نے اسحاق بن منصور سے اس بارے میں پوچھا تو انہوں نے عبد الرزاق کے واسطے سے اسے بیان کرنے سے انکار کیا اور فرمایا کہ یہ "غلط" ہے۔
توضیح: اس کی علت یہ ہے کہ ہشام الدستوائی نے یحییٰ بن ابی کثیر سے اسی سند کے ساتھ "مہر البغی خبیث" (بدکار عورت کی اجرت ناپاک ہے) کی حدیث روایت کی ہے، جبکہ محفوظ روایت وہی ہے جو یحییٰ عن ابی قلابہ عن ابی اسماء عن ثوبان کی سند سے ہے؛ لہٰذا ایسا لگتا ہے کہ معمر سے ایک حدیث دوسری حدیث میں خلط ملط (داخل) ہوگئی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1575 سے ماخوذ ہے۔
