حدیث نمبر: 1500
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا حُمَيد بن عيّاش الرَّمْلي، حدثنا مؤمَّل بن إسماعيل، حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن مسلم الهَجَري، قال: سمعتُ أبا الأحوَص يحدِّث عن عبد الله بن مسعود: أنَّ النبي ﷺ قال: "الأَيدي ثلاثةٌ"؛ سَقَطَ عليَّ تمامُ الحديث (1).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ہاتھ تین طرح کے ہیں...“ (راوی کہتے ہیں کہ حدیث کے بقیہ الفاظ مجھ تک نہیں پہنچ سکے)۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل - وإن كان سيئ الحفظ - متابع، وإبراهيم بن مسلم الهجري لين الحديث، كان رفاعًا كما قال الإمام أحمد؛ يعني كان يرفع الموقوفات. قلنا: وقد اختلف عليه في رفعه ووقفه، فقد رواه عنه القاسم بن مالك عند أحمد 7/ (4261)، وعبد العزيز بن مسلم عند الشاشي (719)، وعلي بن عاصم عند البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 198، وفي "الشعب" (3231)، وإبراهيم بن طهمان عنده في "الشعب" (3230)، وفي "الأسماء والصفات" (700)، رووه عنه مرفوعًا، وخالفهم جعفر بن عون فرواه عنه موقوفًا من كلام ابن مسعود، ذكر ذلك البيهقي في "السنن".
درجۂ حدیث: دیگر شواہد کی بنا پر صحیح ہے لیکن یہ سند ضعیف ہے۔ مؤمل کا حافظہ کمزور تھا اور ابراہیم الہجري ضعیف ہیں جو موقوف روایات کو مرفوع کر دیتے تھے۔
سندی اختلاف: ابراہیم الہجری سے اس کے مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے: قاسم بن مالک (احمد 7/ 4261)، عبدالعزیز بن مسلم (الشاشی 719)، علی بن عاصم (بیہقی "السنن الکبریٰ" 4/ 198 اور "الشعب" 3231) اور ابراہیم بن طہمان (بیہقی "الشعب" 3230 اور "الاسماء والصفات" 700) نے اسے مرفوع بیان کیا، جبکہ جعفر بن عون نے اسے ابن مسعود کا قول (موقوف) کہا ہے، جیسا کہ بیہقی نے "السنن" میں ذکر کیا ہے۔
ورواه مرفوعًا أيضًا جرير بن عبد الحميد عن إبراهيم بن طهمان، فيما سيأتي بعد هذا الحديث.
تفصیلِ روایت: جریر بن عبدالحمید نے بھی اسے مرفوعاً روایت کیا ہے جو اس کے بعد آئے گی۔
ورواه شعبة عن إبراهيم الهجري، واختلف عليه أيضًا في رفعه ووقفه، فرواه مؤمل بن إسماعيل هنا في هذا الحديث، ومحمد بن جعفر فيما سيأتي بعده، وعمرو بن حكام عند الشاشي (718)، ثلاثتهم عن شعبة مرفوعًا، وخالفهم أبو داود الطيالسي فرواه كما في "مسنده" (310) عن شعبة موقوفًا. وقال بإثره: غير شعبة يرفعه. قلنا: بل رفعه شعبة نفسه كما سبق.
سندی اختلاف: امام شعبہ سے بھی اس کے مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے۔ مؤمل، محمد بن جعفر (غندر) اور عمرو بن حکام (الشاشی 718) نے اسے شعبہ سے مرفوع روایت کیا، جبکہ ابو داود طیالسی نے اپنی "مسند" (310) میں اسے موقوف روایت کیا اور کہا کہ شعبہ کے علاوہ دوسرے اسے مرفوع بیان کرتے ہیں، حالانکہ خود شعبہ نے بھی اسے مرفوع بیان کیا ہے جیسا کہ گزرا۔
وانظر تالييه.
توضیح: اس کے بعد والی دو روایتیں دیکھیں۔
ويشهد له حديث مالك بن نضلة السالف قبله، وإسناده صحيح.
متابعات و شواہد: اس کا شاہد مالک بن نضلہ کی گزشتہ حدیث ہے جس کی سند صحیح ہے۔
وانظر تتمة شواهده في "المسند" 7/ (4261).
حوالہ / مصدر: بقیہ شواہد کے لیے "مسند احمد" (7/ 4261) دیکھیں۔
درجۂ حدیث: دیگر شواہد کی بنا پر صحیح ہے لیکن یہ سند ضعیف ہے۔ مؤمل کا حافظہ کمزور تھا اور ابراہیم الہجري ضعیف ہیں جو موقوف روایات کو مرفوع کر دیتے تھے۔
سندی اختلاف: ابراہیم الہجری سے اس کے مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے: قاسم بن مالک (احمد 7/ 4261)، عبدالعزیز بن مسلم (الشاشی 719)، علی بن عاصم (بیہقی "السنن الکبریٰ" 4/ 198 اور "الشعب" 3231) اور ابراہیم بن طہمان (بیہقی "الشعب" 3230 اور "الاسماء والصفات" 700) نے اسے مرفوع بیان کیا، جبکہ جعفر بن عون نے اسے ابن مسعود کا قول (موقوف) کہا ہے، جیسا کہ بیہقی نے "السنن" میں ذکر کیا ہے۔
ورواه مرفوعًا أيضًا جرير بن عبد الحميد عن إبراهيم بن طهمان، فيما سيأتي بعد هذا الحديث.
تفصیلِ روایت: جریر بن عبدالحمید نے بھی اسے مرفوعاً روایت کیا ہے جو اس کے بعد آئے گی۔
ورواه شعبة عن إبراهيم الهجري، واختلف عليه أيضًا في رفعه ووقفه، فرواه مؤمل بن إسماعيل هنا في هذا الحديث، ومحمد بن جعفر فيما سيأتي بعده، وعمرو بن حكام عند الشاشي (718)، ثلاثتهم عن شعبة مرفوعًا، وخالفهم أبو داود الطيالسي فرواه كما في "مسنده" (310) عن شعبة موقوفًا. وقال بإثره: غير شعبة يرفعه. قلنا: بل رفعه شعبة نفسه كما سبق.
سندی اختلاف: امام شعبہ سے بھی اس کے مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے۔ مؤمل، محمد بن جعفر (غندر) اور عمرو بن حکام (الشاشی 718) نے اسے شعبہ سے مرفوع روایت کیا، جبکہ ابو داود طیالسی نے اپنی "مسند" (310) میں اسے موقوف روایت کیا اور کہا کہ شعبہ کے علاوہ دوسرے اسے مرفوع بیان کرتے ہیں، حالانکہ خود شعبہ نے بھی اسے مرفوع بیان کیا ہے جیسا کہ گزرا۔
وانظر تالييه.
توضیح: اس کے بعد والی دو روایتیں دیکھیں۔
ويشهد له حديث مالك بن نضلة السالف قبله، وإسناده صحيح.
متابعات و شواہد: اس کا شاہد مالک بن نضلہ کی گزشتہ حدیث ہے جس کی سند صحیح ہے۔
وانظر تتمة شواهده في "المسند" 7/ (4261).
حوالہ / مصدر: بقیہ شواہد کے لیے "مسند احمد" (7/ 4261) دیکھیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1500 سے ماخوذ ہے۔
