المستدرك على الصحيحين
كتاب الزكاة— زکوۃ کا بیان
أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ باب: سب سے پہلے جنت میں داخل ہونے والے تین افراد اور سب سے پہلے جہنم میں داخل ہونے والے تین افراد کا بیان۔
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العدل، حدثنا أبو المُثنَّى العَنْبري، حدثنا علي بن عبد الله المَدِيني، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كَثِير، وحدثني عامرُ العُقَيلي (3)، أنَّ أباه أخبره، أنه سمع أبا هريرةَ يقول: قال رسولُ الله ﷺ: "عُرِضَ عليَّ أولُ ثلاثةٍ يَدخُلون الجنة، وأولُ ثلاثةٍ يَدخُلون النار، فأمّا أولُ ثلاثةٍ يدخلونَ الجنةَ: فالشهيدُ، وعبدٌ مملوكٌ أحسَنَ عِبادةَ ربِّه ونَصَحَ لسيِّده، وعَفِيفٌ مُتعفِّفٌ ذو عِيالٍ، وأما أولُ ثلاثةٍ يدخلونَ النار: فأميرٌ مُسلَّط، وذو ثَرُوةٍ من مالٍ لا يؤدِّي حقَّ الله في ماله، وفقيرٌ فَجُور" (1). عامر بن شَبيب العُقَيلي شيخٌ من أهل المدينة مستقيم الحديث. وهذا أصلٌ في هذا الباب تفرَّد به عنه يحيى بن أبي كَثِير، ولم يُخرجاه. وشاهده حديث الأعمش عن عبد الله بن مُرَّة:
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرے سامنے سب سے پہلے جنت میں داخل ہونے والے تین افراد اور سب سے پہلے جہنم میں جانے والے تین افراد پیش کیے گئے۔ رہے وہ تین جو سب سے پہلے جنت میں جائیں گے، تو وہ شہید ہے، اور وہ غلام جس نے اپنے رب کی بہترین عبادت کی اور اپنے آقا کی خیر خواہی کی، اور وہ پاک دامن و عفت مآب شخص جو کثیر العیال ہونے کے باوجود (حرام اور سوال سے) بچتا رہا۔ اور رہے وہ تین جو سب سے پہلے جہنم میں جائیں گے، تو وہ جابر حکمران ہے، اور وہ دولت مند جو اپنے مال میں اللہ کا حق ادا نہیں کرتا، اور وہ فقیر جو تکبر کرنے والا اور بدکار ہو۔“
عامر بن شبیب عقیلی مدینہ کے ایک بزرگ ہیں جن کی حدیث درست ہے۔ اس باب میں یہ اصل ہے جس کی روایت میں یحییٰ بن ابی کثیر منفرد ہیں، اور شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی شاہد اعمش کی عبداللہ بن مرہ سے روایت ہے:
تشریح، فوائد و مسائل
للمزي، و"ميزان الاعتدال" للذهبي.
فنی نکتہ: (3) مطبوعہ میں "عامر بن شبیب" تھا جو کہ غلط ہے، درست نام "عامر بن عقبہ العقیلی" ہے۔
وقد وهم المصنِّف ﵀ حين سمّاه بإثر هذا الحديث: عامر بن شبيب العقيلي، فليس في الرواة من عُرِف بهذا الاسم، ورجح الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" أن يكون شبيب تصحيفًا من شقيق، لأنَّ ابن حبان ذكره في "الثقات"، فقال: عامر بن عبد الله العقيلي، وأبوه عبد الله بن شقيق. قلنا: ولم يتابع أحدٌ ابن حبان على ذكر اسم جد عامر، والله أعلم.
فنی نکتہ: حاکم سے نام میں وہم ہوا ہے؛ راویوں میں "عامر بن شبیب" نامی کوئی شخص نہیں۔ حافظ ابن حجر کے نزدیک یہ "شبیب" دراصل "شقیق" کی تصحیف ہے (عامر بن عبداللہ بن شقیق)۔
(1) إسناده ضعيف لجهالة عامر العقيلي، فقد تقدم أنه تفرد بالرواية عنه يحيى بن أبي كثير، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال الذهبي: لا يعرف، وكذا أبوه لا يعرف. أبو المثنى العنبري: هو معاذ بن المثنى، وهشام والد معاذ: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
درجۂ حدیث: (1) عامر العقیلی کے مجہول ہونے کی وجہ سے سند ضعیف ہے؛ ان سے صرف یحییٰ بن ابی کثیر نے روایت لی ہے۔ ابومثنیٰ العنبري سے مراد معاذ بن معاذ اور ان کے والد ہشام الدستوائی ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (4656) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (4656) نے اسحاق بن ابراہیم عن معاذ بن ہشام کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه مقطَّعًا ابن حبان أيضًا (3412) و (7248) و (7481) من طريق محمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے مختلف جگہوں پر محمد بن المثنیٰ عن معاذ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بشطريه أحمد 15/ (9492) عن إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن علية - عن هشام الدستوائي، به.
حوالہ / مصدر: اسے مکمل طور پر احمد (9492/15) نے اسماعیل ابن عُلیہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 16/ (10205)، والترمذي (1642) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به. واقتصر الترمذي على الشطر الأول فقط، وقال: حديث حسن.
حوالہ / مصدر: اسے احمد اور ترمذی (1642) نے علی بن مبارک کی سند سے روایت کیا؛ ترمذی نے اسے "حسن" کہا۔
قوله: "عفيف" أي: عن تعاطي ما لا يحل، "متعفِّف" أي: عن سؤال الناس.
(توضیح): "عفیف"؛ یعنی حرام سے بچنے والا۔ "متعفِّف"؛ یعنی لوگوں سے مانگنے سے پرہیز کرنے والا۔
و"أمير مسلَّط" أي: على رعيته بالجور والعسف.
(توضیح): "امیر مسلَّط"؛ رعایا پر ظلم و ستم ڈھانے والا حکمران۔
و"فقير فجور" بالجيم، كذا وقع في (ز) و (ب) و (ع) وبعض المصادر، وأُهملت في (ص)، وفي "تلخيص المستدرك" للذهبي ومعظم مصادر التخريج: "فخور" بالخاء المعجمة، والمعنى: أنه كثير الفخر، أي: ادِّعاء العِظَم.
(توضیح): "فقیر فخور"؛ (خا کے ساتھ) یعنی وہ غریب جو بہت زیادہ شیخی بگھارنے والا اور تکبر کرنے والا ہو۔