المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في الطبعة الهندية إلى: "ما" ليصبح المعنى: ما عَبَدَ اللهَ آكلُ …! وتبعتها على هذا التحريف كثير من طبعات "المستدرك".
علّت / فنی نکتہ: (1) ہندوستانی نسخے میں "ما" کا اضافہ کر کے معنی ہی بدل دیا گیا تھا، حاکم کے اکثر نسخے اسی تحریف کا شکار ہوئے۔
(2) في النسخ الخطية: ملعون، والمثبت من "السنن الكبرى" للبيهقي حيث رواه من طريق المصنف بإسناده ومتنه، ومن سائر مصادر التخريج.
فنی نکتہ: (2) نسخوں میں "ملعون" کا لفظ ساقط تھا، جسے بیہقی اور دیگر مراجع سے بحال کیا گیا۔
(3) ضعيف بهذه السياقة، يحيى بن عيسى الرملي وإن وثقه العجلي، وأحسن أحمد الثناء عليه، فقد قال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن معين مرة: ليس بشيء، وقال مرة: لا يكتب حديثه، وقال مرة: ضعيف، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقد لخص ابن حجر هذه الأقوال بقوله: صدوق يخطئ ورمي بالتشيع. قلنا: وقد تفرَّد برواية هذا الحديث عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود، وخالفه جمهور أصحاب الأعمش الثقات فرووه عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث بن عبد الله الأعور عن ابن مسعود، والحارث الأعور ضعيف. وانظر: "العلل" للدارقطني (692).
درجۂ حدیث: (3) اس سیاق میں یہ روایت ضعیف ہے؛ یحییٰ بن عیسیٰ الرملی اکیلے اسے مسروق عن ابن مسعود کی سند سے لائے ہیں، جبکہ ثقہ راویوں کے نزدیک درست سند الحارث الاعور عن ابن مسعود ہے، اور حارث الاعور ضعیف ہے۔
أما حديث مسروق عن ابن مسعود فقد أخرجه البيهقي 9/ 19 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وقال بإثره: تفرد به يحيى بن عيسى هكذا.
حوالہ / مصدر: مسروق والی روایت کو بیہقی نے حاکم کے واسطے سے نقل کر کے فرمایا کہ یحییٰ بن عیسیٰ اس میں منفرد ہیں۔
وأخرجه ابن خزيمة (2250) عن علي بن سهل الرملي، عن يحيى بن عيسى الرملي، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (2250) نے یحییٰ الرملی کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأما حديث الحارث الأعور فقد أخرجه أحمد 6/ (3881)، وابن حبان (3252) من طريق سفيان الثوري، وأحمد 7/ (4428)، والنسائي (5512) و (8666) و (9333) من طريق شعبة، وأحمد 7/ (4090) عن يحيى بن سعيد القطان ووكيع، أربعتهم (الثوري وشعبة والقطان ووكيع) عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث الأعور، عن ابن مسعود، بمتنه سواء.
درجۂ حدیث: حارث الاعور والی روایت کو سفیان ثوری، شعبہ، یحییٰ القطان اور وکیع نے اعمش کی سند سے اسی متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد صحَّ بعضه من أوجه أخرى عن عبد الله بن مسعود:
متابعات و شواہد: اس حدیث کے کچھ حصے دیگر صحیح سندوں سے حضرت ابن مسعود سے ثابت ہیں: فقد أخرج مسلم (1597) من طريق علقمة، عن ابن مسعود قال: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا

وموكله.
حوالہ / مصدر: مسلم (1597) میں مروی ہے کہ آپ ﷺ نے سود کھانے اور کھلانے والے پر لعنت فرمائی۔
وأخرج أحمد 7/ (4283)، والنسائي (5511) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، وأحمد (4284) عن أسود بن عامر، و (4403) عن محمد بن عبد الله بن الزبير، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان، عن الهزيل بن شرحبيل الأودي، عن ابن مسعود قال: لعن رسول الله ﷺ الواشمة والمتوشمة، والواصلة والموصولة، والمُحِل والمحلَّل له، وآكل الربا وموكله. وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن ثروان.
درجۂ حدیث: احمد اور نسائی نے سفیان ثوری عن ابی قیس کی سند سے روایت کیا جس میں وشم (گودنا)، بال جوڑنے، حلالہ کرنے اور سود کھانے والوں پر لعنت کا ذکر ہے۔ یہ سند حسن ہے۔
وأخرج أحمد 6/ (3725) و (3737) و (3809) و 7/ (4327)، وأبو داود (3333)، والترمذي (1206)، وابن ماجه (2277)، وابن حبان (5025) من طرق عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
درجۂ حدیث: سماک بن حرب کی سند سے مروی روایت جس میں سود کے گواہوں اور کاتب پر بھی لعنت کا ذکر ہے، امام ترمذی نے اسے حسن صحیح قرار دیا ہے۔
وفي الباب عن أبي جحيفة عند البخاري (5347): لعن النبي ﷺ الواشمة والمستوشمة، وآكل الربا وموكله، ونهى عن ثمن الكلب، وكسب البغي، ولَعَنَ المصورين.
حوالہ / مصدر: بخاری (5347) میں ابوجحیفہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے کتے کی قیمت، زنا کی کمائی اور تصویر بنانے والوں پر لعنت فرمائی۔
وعن جابر بن عبد الله عند مسلم (1598): لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء.
حوالہ / مصدر: مسلم (1598) میں حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے سود کے معاملے میں شریک تمام افراد کو برابر قرار دیا۔
قوله: "لاوي الصدقة" اسم فاعل من لواه، أي: صَرَفه، والمراد: مانع الصدقة. قاله السندي في حاشيته على "سنن النسائي".
(توضیح): "لاوی الصدقة"؛ اس سے مراد زکوٰۃ روکنے والا یا اس میں ٹال مٹول کرنے والا ہے۔