المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز— نماز جنازہ کا بیان
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سِيقَ مِنْ أَرْضِهِ وَسَمَائِهِ إِلَى تُرْبَتِهِ الَّتِي مِنْهَا خُلِقَ باب: لا إله إلا الله کو اس کی زمین اور آسمان سے اس کی اسی مٹی کی طرف لے جایا جاتا ہے جس سے وہ پیدا کیا گیا۔
أخبرنا أبو النَّضر الفقيه وأحمد بن محمد العَنَزي، قالا: حدثنا عثمان بن سعيد الدَّارِمي، حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثني أُنَيس بن أبي يحيى مولى الأسْلَمَيِّين، عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: مَرَّ النبيُّ ﷺ بجنازةٍ عند قبرٍ فقال: "قبْرُ مَن هذا؟ " فقالوا: فلانٌ الحَبَشِيُّ يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: "لا إله إلّا الله، لا إله إلّا الله، سِيقَ من أرضِه وسمائِه إلى تُربتِه التي منها خُلِق" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وأُنيس بن أبي يحيى الأَسلَمي هو عمُّ إبراهيم بن أبي يحيى، وأُنَيس ثقة معتمَد، ولهذا الحديث شواهدُ، وأكثرها صحيحة، فمنها:
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ ایک قبر کے پاس سے گزرے جہاں جنازہ تھا، آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”یہ کس کی قبر ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ فلاں حبشی کی قبر ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”«لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ»، اسے اس کی زمین اور آسمان سے کھینچ کر اس مٹی کی طرف لایا گیا ہے جس سے اسے پیدا کیا گیا تھا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ انیس بن ابی یحییٰ اسلمی، ابراہیم بن ابی یحییٰ کے چچا ہیں اور وہ ثقہ اور معتبر راوی ہیں، اس حدیث کے بہت سے شواہد موجود ہیں جن میں سے اکثر صحیح ہیں، انہی میں سے ایک یہ ہے:
تشریح، فوائد و مسائل
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9425) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: (2) یہ "غریب" روایت ہے؛ الدراوردی کے تفرد کی وجہ سے سند حسن کے درجے کی ہے، اگرچہ امام احمد نے الدراوردی کے رفع و وصل میں کچھ نکارت کا ذکر کیا ہے۔
وأخرجه الآجري في "الشريعة" (1850) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 213 - 214، وفي "تعزية المسلم" له (90) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر، كلاهما عن عبد العزيز الدراوردي، به. وسليمان بن داود هذا متروك.
حوالہ / مصدر: اسے آجری نے "الشریعہ" (1850) میں اور ابن عساکر نے الدراوردی کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔ شاذکونی "متروک" راوی ہے۔
وخالفهم محمد بن الحسن بن زَبالة، فرواه عن عبد العزيز الدراوردي عن أُنيس بن يحيى قال: لقي رسول الله ﷺ … فذكره مرسلًا. أخرجه ابن النجار في "الدرة الثمينة في أخبار المدينة" ص 145، لكن هذه المخالفة لا عبرة بها لأنَّ محمد بن الحسن بن زبالة هذا متروك، وكذبه بعضهم.
درجۂ حدیث: محمد بن حسن بن زبالہ نے اسے مرسل روایت کیا ہے مگر وہ "متروک" اور "کذاب" (جھوٹا) قرار دیا گیا ہے۔
وأخرجه موصولًا البزار (842 - كشف الأستار) من طريق عبد الله بن جعفر بن نجيح، عن أبيه، عن أُنيس بن أبي يحيى، به. قال البزار: لا نعلمه عن أبي سعيد إلّا بهذا الإسناد، وأُنيس وأبوه صالحان. قلنا: وفي إسناده عبد الله بن جعفر ضعيف، وأبوه مجهول.
درجۂ حدیث: بزار (842) نے اسے عبداللہ بن جعفر کی سند سے موصول روایت کیا، مگر اس میں عبداللہ ضعیف اور ان کے والد مجہول ہیں۔
وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (304) عن عمر بن أبي عمر العبدي، عن سعيد بن أبي مريم، عن عبد العزيز الدراوردي، عن أُنيس، عن أبيه، عن أبي هريرة. فجعله من مسند أبي هريرة، وهو خطأ، الآفة فيه عمر بن أبي عمر العبدي، فهو متروك وكذبه بعضهم.
درجۂ حدیث: حکیم ترمذی نے اسے ابوہریرہ کی مسند بنا دیا جو کہ غلط ہے، اس کی آفت عمر بن ابی عمر العبدی ہے جو متروک اور کذاب ہے۔
وفي الباب عن ابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (14022)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 200، وإسناده ضعيف جدًّا.
درجۂ حدیث: اس باب میں ابن عمر رضی اللہ عنہما کی طبرانی والی روایت انتہائی ضعیف ہے۔
وعن عبد الله بن سوّار معضَلًا جدًّا، أخرجه القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" (528)، ولا يصح.
درجۂ حدیث: عبداللہ بن سوار کی قطیعی والی روایت "معضل" (انتہائی منقطع) ہے اور صحیح نہیں ہے۔