المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز— نماز جنازہ کا بیان
ذِكْرُ شَهَادَةِ حَمْزَةَ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ باب: سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی شہادت اور ان پر نماز پڑھنے کا ذکر۔
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العدلُ ببغداد، حدثنا عبد الله بن رَوْح المَدائني، حدثنا عثمان بن عمر. وأخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا رَوْح بن عُبادة، قالا: حدثنا أسامة بن زيد، عن الزُّهري، عن أنسٍ، قال: لما كان يومُ أُحدٍ، مرَّ رسول الله ﷺ بحمزةَ بنِ عبد المطلب وقد جُدِعَ ومُثِّلَ [به] (2)، فقال: "لولا أن تَجِدَ صفيّةُ تركتُه حتى يَحشُرَه الله من بُطون الطير والسِّباع"، فكفَّنه في نَمِرةٍ إذا خُمِّر رأسُه بَدَتْ رِجْلاه، وإذا خُمِّرت رجلاه بَدَا رأسُه، فخَمَّر رأسَه، ولم يُصلِّ على أحدٍ من الشهداء غيرِه، وقال: "أنا شاهدٌ عليكم اليومَ"، وكان يَجمَع الثلاثةَ والاثنين في قبرٍ واحدٍ، ويَسألُ: "أيُّهم أكثر قرآنًا؟ " فيقدِّمُه في اللَّحْد، وكَفَّن الرَّجُلين والثلاثةَ في الثوب الواحد (1).
سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب احد کا دن تھا تو رسول اللہ ﷺ سیدنا حمزہ بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے جبکہ ان کے کان ناک وغیرہ کاٹ کر ان کا مثلہ کر دیا گیا تھا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر صفیہ (حمزہ کی بہن) کے رنجیدہ ہونے کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں انہیں اسی طرح چھوڑ دیتا یہاں تک کہ اللہ انہیں پرندوں اور درندوں کے پیٹ سے (قیامت کے دن) اٹھاتا۔“ آپ ﷺ نے انہیں ایک کملی «نَمِرَةٍ» میں کفن دیا جس سے اگر سر ڈھانپا جاتا تو پاؤں کھل جاتے اور اگر پاؤں ڈھانپے جاتے تو سر کھل جاتا، چنانچہ آپ ﷺ نے ان کا سر ڈھانپ دیا، اور آپ ﷺ نے ان کے علاوہ کسی اور شہید پر نماز نہیں پڑھی، اور فرمایا: ”میں آج تم پر گواہ ہوں۔“ آپ ﷺ دو اور تین افراد کو ایک ہی قبر میں جمع فرما دیتے تھے اور دریافت فرماتے: ”ان میں سے کسے قرآن زیادہ یاد ہے؟“ تو اسے لحد میں آگے رکھتے، اور آپ ﷺ نے دو اور تین آدمیوں کو ایک ہی کپڑے میں کفن دیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ: (2) لفظ "بہ" قلمی نسخوں سے گر گیا تھا، جسے تلخیص الذہبی اور بیہقی سے بحال کیا گیا۔
(1) صحيح لغيره دون قوله: "ولم يصل على أحد من الشهداء غيره"، فقد قال الدارقطني في "سننه" بإثر الحديث (4205): لم يقل هذا اللفظ غير عثمان بن عمر، وليست بمحفوظة. انتهى، قلنا: وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكن غلط فيه أسامة بن زيد - وهو الليثي - إذ جعله عن الزهري عن أنس، كما جزم به البخاري فيما سأله عنه الترمذي في "علله الكبير" (252)، وقال الترمذي في "سننه" (1016) والبزار (6347): لا نعلم أحدًا ذكره عن الزهري عن أنس غير أسامة بن زيد.
درجۂ حدیث: (1) "حمزہ کے علاوہ کسی شہید پر نماز نہیں پڑھی" والے جملے کے علاوہ باقی حدیث صحیح ہے۔ دارقطنی کے مطابق یہ جملہ محفوظ نہیں، اور اسامہ بن زید اللیثی کو زہری عن انس کی سند بیان کرنے میں وہم ہوا ہے۔
على أنَّ الدارقطني قال في "العلل (2585): يشبه أن يكون حديث أسامة بن زيد محفوظًا. قلنا: الظاهر أنَّ قول البخاري هو الأصح، لتفرُّد أسامة بن زيد به، ولأنه وقع في نص الحديث وهمٌ يدل على عدم ضبطه له، وهو أن بعضهم يذكر عنه الصلاة على حمزة ونفي الصلاة على غيره، كما وقع عند المصنف هنا، وبعضهم يذكر عنه نفي الصلاة على الشهداء دون استثناء أحد.
علّت / فنی نکتہ: امام بخاری کے مطابق اسامہ بن زید اس سند میں منفرد ہیں اور ان کا ضبط درست نہیں، کیونکہ روایات میں تضاد پایا جاتا ہے۔
وأخرجه مختصرًا أبو داود (3137) عن عباس العنبري، عن عثمان بن عمر، بهذا الإسناد عن أنس: أنَّ النبي ﷺ مَرَّ بحمزة وقد مُثِّلَ به، ولم يصلِّ على أحد من الشهداء غيره.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً ابوداؤد (3137) نے عثمان بن عمر کی سند سے روایت کیا ہے کہ آپ ﷺ حمزہ رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے جن کا مثلہ کیا گیا تھا، اور آپ ﷺ نے ان کے علاوہ کسی شہید پر نماز نہیں پڑھی۔
وأخرجه تامًّا أحمد 19/ (12300) عن صفوان بن عيسى وزيد بن الحباب، وأبو داود (3136)، والترمذي (1016) من طريق أبي صفوان عبد الله بن عيسى المرواني وزيد بن الحباب، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد الليثي، به. لكن وقع في روايتي أحمد والترمذي: "لم يصلِّ عليهم"، ولم يستثن حمزة منهم، أما في رواية أبي داود فلم يذكر قصة الصلاة أصلًا. وقال الترمذي: حديث أنس حديث غريب، لا نعرفه من حديث أنس إلّا من هذا الوجه.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (12300/19)، ابوداؤد (3136) اور ترمذی (1016) نے روایت کیا ہے۔ ترمذی کے مطابق اس میں حمزہ کا استثنا نہیں بلکہ "کسی پر نماز نہیں پڑھی" کا ذکر ہے۔
وسيأتي مقطعًا فيما بعده وبرقم (2590) و (4948).
تکرار: یہ آگے نمبر (2590) اور (4948) پر آئے گی۔