مستدرکِ حاکم
كتاب الجنائز— نماز جنازہ کا بیان
فضيلة تغسيل الميت وتكفينه وحفر قبره باب: میت کو غسل دینے، کفن پہنانے اور قبر کھودنے کی فضیلت۔
حدیث نمبر: 1323
أخبرني بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرُو، حدثنا عبد الصمد بن الفضل، حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن شُرَحْبيل بن شَرِيكَ المَعَافِري، عن عُلَيِّ بن رَبَاح اللَّخْمي، عن أبي رافعٍ قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن غَسَّل ميتًا فكَتَم عليه، غُفِر له أربعين مرةً، ومن كفَّنَ ميتًا، كَسَاه الله من السُّنْدُس وإسْتَبرقِ الجنة، ومن حَفَرَ لميتٍ قبرًا فأجَنَّهُ فيه، أُجريَ له من الأجْر كأجْرِ مَسكَنٍ أسكَنَه إلى يوم القيامة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کسی میت کو غسل دیا اور اس کے عیوب کی پردہ پوشی کی، اللہ تعالیٰ اس کی چالیس مرتبہ مغفرت فرمائے گا، اور جس نے کسی میت کو کفن پہنایا، اللہ تعالیٰ اسے جنت کے باریک اور دبیز ریشم کے لباس پہنائے گا، اور جس نے کسی میت کے لیے قبر کھودی اور اسے اس میں دفن کیا، تو اس کے لیے قیامت تک ایسے اجر کا سلسلہ جاری کر دیا جاتا ہے جیسے اس نے اسے رہنے کے لیے مکان دے دیا ہو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده حسن من أجل شرحبيل بن شريك المعافري. وقد صرَّح عُلي بن رباح بسماعه هذا الحديث من أبي رافع عند غير المصنف.
درجۂ حدیث: (1) شرحبیل بن شریک المعافری کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے۔ عُلَیّ بن رباح نے مصنف کے علاوہ دیگر کتب میں ابورافع سے اس حدیث کے سماع کی صراحت کی ہے۔
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (276)، وفي "شعب الإيمان" (8827)، وفي "معرفة السنن والآثار" (7353) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الآداب" (276)، "شعب الایمان" (8827) اور "معرفۃ السنن والآثار" (7353) میں ابوعبداللہ حاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (929)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6782)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 295، وفي "السنن الصغرى" (1038)، وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2280) و (2281) من طرق عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع الطبراني: "من غسل ميتًا فكتم عليه غفر له أربعين كبيرة" بدلًا من "أربعين مرة"، وقد ذهب الشيخ ناصر الألباني ﵀ في "السلسلة الضعيفة" (6781) إلى أن لفظة "كبيرة" شاذة، وعزا الوهم فيه إلى شيخ الطبراني هارون بن ملول البصري، فقد رواه الطبراني عنه عن عبد الله بن يزيد المقرئ بلفظ "أربعين كبيرة"، وقد خالف بذلك مجموعة من الثقات الذين رووه بلفظ "أربعين مرة". قلنا: ويعكِّر عليه أن رواية أبي نعيم في "معرفة الصحابة" إنما هي من طريق هارون بن ملول هذا، وهي بلفظ "أربعين مرة" كرواية سائر الرواة عن عبد الله بن يزيد المقرئ، وبذلك ينتفي الوهم والشذوذ الذي نسبه له الألباني ﵀، وتكون لفظة "كبيرة" تحريف من بعض نساخ "المعجم الكبير"، والله أعلم.
وسيأتي الحديث برقم (1356).
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (929)، ابونعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (6782)، بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (295/3) اور "السنن الصغریٰ" (1038) میں، اور قوام السنہ الاصبہانی نے "الترغیب والترہیب" (2280، 2281) میں ابوعبدالرحمن عبداللہ بن یزید المقرئ سے متعدد طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ طبرانی کے مطبوعہ نسخے میں "اربعین مرۃ" (چالیس مرتبہ) کی بجائے یہ الفاظ ہیں: "جس نے میت کو غسل دیا اور (اس کا عیب) چھپایا، اس کے چالیس کبیرہ گناہ بخش دیے جاتے ہیں"۔ شیخ ناصر الدین البانی رحمہ اللہ نے "السلسلۃ الضعیفۃ" (6781) میں یہ موقف اختیار کیا کہ لفظ "کبیرہ" شاذ ہے، اور اس کا وہم طبرانی کے شیخ ہارون بن ملول البصری کی طرف منسوب کیا، کیونکہ طبرانی نے اسے ان سے، انہوں نے عبداللہ بن یزید المقرئ سے "اربعین کبیرہ" کے الفاظ سے روایت کیا ہے، اور اس طرح انہوں نے ثقہ راویوں کی اس جماعت کی مخالفت کی جنہوں نے اسے "اربعین مرۃ" کے الفاظ سے روایت کیا ہے۔ ہم کہتے ہیں: اس پر یہ اشکال وارد ہوتا ہے کہ "معرفۃ الصحابہ" میں ابونعیم کی روایت انہی ہارون بن ملول کے طریق سے ہے اور اس میں "اربعین مرۃ" کے الفاظ ہیں، جیسا کہ عبداللہ بن یزید المقرئ سے باقی تمام راویوں کی روایت میں ہے؛ اس سے وہ وہم اور شذوذ ختم ہو جاتا ہے جو البانی رحمہ اللہ نے ان کی طرف منسوب کیا، اور لفظ "کبیرہ" "المعجم الکبیر" کے بعض ناسخوں کی تحریف ہے، واللہ اعلم۔ یہ حدیث آگے نمبر (1356) پر آئے گی۔
وفي الباب عن عائشة أم المؤمنين عند أحمد في "المسند" 41/ (24881)، وإسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اس باب میں ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت مسند احمد (24881/41) میں ہے، مگر اس کی سند ضعیف ہے۔
وعن علي بن أبي طالب عند ابن ماجه (1462)، وإسناده واهٍ.
متابعات و شواہد: حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت ابن ماجہ (1462) میں ہے، اور اس کی سند واہی (انتہائی کمزور) ہے۔
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8077) و (8078)، والبيهقي في "الشعب" (8829)، وإسناده ضعيف أيضًا.
متابعات و شواہد: حضرت ابوامامہ رضی اللہ عنہ کی روایت طبرانی اور بیہقی میں ہے، اور اس کی سند بھی ضعیف ہے۔
قوله: "فأجَنَّه" يعني: ستره، وكفَّنه.
(توضیح): "فأجَنَّه" کے معنی ہیں: اسے چھپا دیا، یعنی اسے کفن دیا اور دفن کیا۔
درجۂ حدیث: (1) شرحبیل بن شریک المعافری کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے۔ عُلَیّ بن رباح نے مصنف کے علاوہ دیگر کتب میں ابورافع سے اس حدیث کے سماع کی صراحت کی ہے۔
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (276)، وفي "شعب الإيمان" (8827)، وفي "معرفة السنن والآثار" (7353) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الآداب" (276)، "شعب الایمان" (8827) اور "معرفۃ السنن والآثار" (7353) میں ابوعبداللہ حاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (929)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6782)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 295، وفي "السنن الصغرى" (1038)، وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2280) و (2281) من طرق عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع الطبراني: "من غسل ميتًا فكتم عليه غفر له أربعين كبيرة" بدلًا من "أربعين مرة"، وقد ذهب الشيخ ناصر الألباني ﵀ في "السلسلة الضعيفة" (6781) إلى أن لفظة "كبيرة" شاذة، وعزا الوهم فيه إلى شيخ الطبراني هارون بن ملول البصري، فقد رواه الطبراني عنه عن عبد الله بن يزيد المقرئ بلفظ "أربعين كبيرة"، وقد خالف بذلك مجموعة من الثقات الذين رووه بلفظ "أربعين مرة". قلنا: ويعكِّر عليه أن رواية أبي نعيم في "معرفة الصحابة" إنما هي من طريق هارون بن ملول هذا، وهي بلفظ "أربعين مرة" كرواية سائر الرواة عن عبد الله بن يزيد المقرئ، وبذلك ينتفي الوهم والشذوذ الذي نسبه له الألباني ﵀، وتكون لفظة "كبيرة" تحريف من بعض نساخ "المعجم الكبير"، والله أعلم.
وسيأتي الحديث برقم (1356).
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (929)، ابونعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (6782)، بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (295/3) اور "السنن الصغریٰ" (1038) میں، اور قوام السنہ الاصبہانی نے "الترغیب والترہیب" (2280، 2281) میں ابوعبدالرحمن عبداللہ بن یزید المقرئ سے متعدد طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ طبرانی کے مطبوعہ نسخے میں "اربعین مرۃ" (چالیس مرتبہ) کی بجائے یہ الفاظ ہیں: "جس نے میت کو غسل دیا اور (اس کا عیب) چھپایا، اس کے چالیس کبیرہ گناہ بخش دیے جاتے ہیں"۔ شیخ ناصر الدین البانی رحمہ اللہ نے "السلسلۃ الضعیفۃ" (6781) میں یہ موقف اختیار کیا کہ لفظ "کبیرہ" شاذ ہے، اور اس کا وہم طبرانی کے شیخ ہارون بن ملول البصری کی طرف منسوب کیا، کیونکہ طبرانی نے اسے ان سے، انہوں نے عبداللہ بن یزید المقرئ سے "اربعین کبیرہ" کے الفاظ سے روایت کیا ہے، اور اس طرح انہوں نے ثقہ راویوں کی اس جماعت کی مخالفت کی جنہوں نے اسے "اربعین مرۃ" کے الفاظ سے روایت کیا ہے۔ ہم کہتے ہیں: اس پر یہ اشکال وارد ہوتا ہے کہ "معرفۃ الصحابہ" میں ابونعیم کی روایت انہی ہارون بن ملول کے طریق سے ہے اور اس میں "اربعین مرۃ" کے الفاظ ہیں، جیسا کہ عبداللہ بن یزید المقرئ سے باقی تمام راویوں کی روایت میں ہے؛ اس سے وہ وہم اور شذوذ ختم ہو جاتا ہے جو البانی رحمہ اللہ نے ان کی طرف منسوب کیا، اور لفظ "کبیرہ" "المعجم الکبیر" کے بعض ناسخوں کی تحریف ہے، واللہ اعلم۔ یہ حدیث آگے نمبر (1356) پر آئے گی۔
وفي الباب عن عائشة أم المؤمنين عند أحمد في "المسند" 41/ (24881)، وإسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اس باب میں ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت مسند احمد (24881/41) میں ہے، مگر اس کی سند ضعیف ہے۔
وعن علي بن أبي طالب عند ابن ماجه (1462)، وإسناده واهٍ.
متابعات و شواہد: حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت ابن ماجہ (1462) میں ہے، اور اس کی سند واہی (انتہائی کمزور) ہے۔
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8077) و (8078)، والبيهقي في "الشعب" (8829)، وإسناده ضعيف أيضًا.
متابعات و شواہد: حضرت ابوامامہ رضی اللہ عنہ کی روایت طبرانی اور بیہقی میں ہے، اور اس کی سند بھی ضعیف ہے۔
قوله: "فأجَنَّه" يعني: ستره، وكفَّنه.
(توضیح): "فأجَنَّه" کے معنی ہیں: اسے چھپا دیا، یعنی اسے کفن دیا اور دفن کیا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1323 سے ماخوذ ہے۔
