مستدرکِ حاکم
كتاب الجنائز— نماز جنازہ کا بیان
الْمَرِيضُ يُكْتَبُ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ مَا كَانَ يَعْمَلُ فِي الصِّحَّةِ باب: بیمار کے لیے وہ تمام نیکیاں لکھی جاتی ہیں جو وہ صحت کے زمانے میں کیا کرتا تھا۔
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون، حدثنا عفَّان بن مُسلِم، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن يونس، عن الحسن، عن عبد الله بن مُغفِّل: أنَّ امرأةً كانت بَغِيًّا في الجاهلية، فمرَّ بها رجلٌ أو مرَّت به، فبَسَطَ يدَه إليها، فقالت: مَهْ، إِنَّ الله أذهَبَ بالشرك وجاء بالإسلام، فتركها ووَلَّى، وجعل ينظرُ إليها حتى أصاب وجهُه الحائطَ، فأتى النبيَّ ﷺ لها فذَكَر ذلك له، فقال: "أنت عبدٌ أراد الله بكَ خيرًا، إنَّ الله ﵎ إذا أراد بعبدٍ خيرًا، عجَّل له عقوبةَ ذَنْبِه [في الدنيا، وإذا أراد بعبدٍ شرًّا أمسكَ عليه بذَنْبِه] (1) حتى يُوافَى به يومَ القيامة" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جاہلیت کے دور میں ایک عورت بدکار تھی، ایک شخص اس کے پاس سے گزرا یا وہ اس کے پاس سے گزری، تو اس شخص نے اس کی طرف ہاتھ بڑھایا۔ اس عورت نے کہا: رک جاؤ! اللہ نے شرک کو ختم کر دیا اور اسلام لے آیا ہے۔ پس وہ شخص اسے چھوڑ کر پیٹھ پھیر کر چل دیا، اور وہ (ندامت یا توجہ میں) اسے مڑ مڑ کر دیکھتا رہا یہاں تک کہ اس کا چہرہ ایک دیوار سے جا ٹکرایا۔ وہ شخص نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور سارا واقعہ سنایا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم وہ بندے ہو جس کے ساتھ اللہ نے بھلائی کا ارادہ فرمایا، کیونکہ اللہ عزوجل جب کسی بندے کے ساتھ خیر کا ارادہ فرماتا ہے تو اسے اس کے گناہ کی سزا دنیا ہی میں جلدی دے دیتا ہے، اور جب کسی بندے کے ساتھ برائی کا ارادہ فرماتا ہے تو اس کے گناہ کی سزا کو روک لیتا ہے یہاں تک کہ قیامت کے دن اسے پورا بدلہ دیا جائے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ: (1) بریکٹ والا حصہ نسخوں سے گر گیا تھا، ہم نے بیہقی کی "شعب الایمان" سے بحال کیا ہے۔
(2) إسناده صحيح. يونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند صحیح ہے۔ یونس سے مراد ابن عبید اور حسن سے مراد حسن بصری ہیں۔
وأخرجه أحمد 27/ (16806)، وابن حبان (2911) من طريق عفان بن مسلم بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (16806/27) اور ابن حبان (2911) نے عفان بن مسلم کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8332) من طريق الحسين بن الفضل البجلي عن عفان بن مسلم.
تکرار: یہ حدیث آگے مصنف کے ہاں نمبر (8332) پر حسین بن الفضل البجلی عن عفان بن مسلم کے طریق سے آئے گی۔
ويشهد للمرفوع منه حديث أنس الآتي برقم (9014)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
متابعات و شواہد: اس کے مرفوع حصے کی شاہد حضرت انس رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جو آگے نمبر (9014) پر آئے گی، اور اس کی سند متابعات و شواہد میں حسن ہے۔
وحديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11842)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" ص 126، وإسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث طبرانی کی "الکبیر" (11842) اور ابن الجوزی کی "ذم الہویٰ" (ص 126) میں ہے، اور اس کی سند ضعیف ہے۔
وحديث عمار بن ياسر ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 192، وقال: رواه الطبراني وإسناده جيد.
متابعات و شواہد: اور عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی حدیث ہیثمی نے "مجمع الزوائد" (192/10) میں ذکر کی ہے اور کہا ہے کہ اسے طبرانی نے روایت کیا ہے اور اس کی سند جید ہے۔
وحديث أبي تميمة الهُجيمي عند الطبراني في "الأوسط" (5315)، وإسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اور ابوتمیمہ الہجیمی کی حدیث طبرانی کی "الاوسط" (5315) میں ہے، اور اس کی سند ضعیف ہے۔