المستدرك على الصحيحين
كتاب صلاة التطوع— نوافل کا بیان
تَوْدِيعُ الْمَنْزِلِ بِرَكْعَتَيْنِ باب: گھر سے رخصت ہوتے وقت دو رکعت نماز پڑھنا۔
حدیث نمبر: 1204
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفَّار، حدثنا أحمد بن مِهْران الأصبهاني، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا شَيبان، عن الأعمش، عن علي بن الأقمَر (1)، عن الأغرِّ أبي مسلم، عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله ﷺ: "من استيقَظَ من الليل وأيقَظَ أهلَه، فصلَّيَا ركعتين جميعًا، كُتبا من الذَّاكِرِينَ الله كثيرًا والذَّاكراتِ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوسعید اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص رات کو بیدار ہوا اور اس نے اپنے گھر والوں کو بھی جگایا، پھر ان دونوں نے مل کر دو رکعتیں پڑھیں، تو وہ دونوں اللہ کا کثرت سے ذکر کرنے والے مردوں اور ذکر کرنے والی عورتوں میں لکھ لیے جاتے ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الأرقم.
فنی نکتہ: (1) نسخوں میں "الارقم" ہو گیا تھا۔
(2) حديث صحيح، على اختلاف في حديث أبي سعيد الخدري في رفعه ووقفه، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن مهران، وقد توبع. شيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
درجۂ حدیث: (2) "حدیث صحیح" ہے، اگرچہ ابوسعید خدری کی روایت کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہے۔ احمد بن مہران کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے اور ان کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه أبو داود (1309) و (1451)، والنسائي (1312) و (11342)، وابن حبان (2568) من طرق عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (1309)، نسائی (1312) اور ابن حبان (2568) نے عبید اللہ بن موسیٰ کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1335)، وابن حبان (2569) من طريق الوليد بن مسلم، عن شيبان بن عبد الرحمن، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1335) اور ابن حبان نے ولید بن مسلم عن شیبان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي برقم (3603) من طريق سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد، موقوفًا. وانظر "علل الدارقطني" (1649).
تکرار: یہ آگے نمبر (3603) پر سفیان ثوری کے طریق سے "موقوف" آئے گی۔
وانظر ما سلف برقم (1177) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة.
فنی نکتہ: ابوصالح عن ابی ہریرہ کا طریق نمبر (1177) پر گزر چکا ہے۔
فنی نکتہ: (1) نسخوں میں "الارقم" ہو گیا تھا۔
(2) حديث صحيح، على اختلاف في حديث أبي سعيد الخدري في رفعه ووقفه، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن مهران، وقد توبع. شيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
درجۂ حدیث: (2) "حدیث صحیح" ہے، اگرچہ ابوسعید خدری کی روایت کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہے۔ احمد بن مہران کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے اور ان کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه أبو داود (1309) و (1451)، والنسائي (1312) و (11342)، وابن حبان (2568) من طرق عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (1309)، نسائی (1312) اور ابن حبان (2568) نے عبید اللہ بن موسیٰ کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1335)، وابن حبان (2569) من طريق الوليد بن مسلم، عن شيبان بن عبد الرحمن، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1335) اور ابن حبان نے ولید بن مسلم عن شیبان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي برقم (3603) من طريق سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد، موقوفًا. وانظر "علل الدارقطني" (1649).
تکرار: یہ آگے نمبر (3603) پر سفیان ثوری کے طریق سے "موقوف" آئے گی۔
وانظر ما سلف برقم (1177) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة.
فنی نکتہ: ابوصالح عن ابی ہریرہ کا طریق نمبر (1177) پر گزر چکا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1204 سے ماخوذ ہے۔