المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي قلابة، وهو عبد الملك بن محمد الرقاشي، لكنه قد توبع. وقد اختلف فيه على أبي سلمة، فرواه عثمان بن أبي سليمان، عنه، عن عائشة، كما في هذه الرواية، ورواه أبو إسحاق السبيعي، عنه، عن أم سلمة، كما سيأتي في التخريج، وقد صحَّح الدارقطني في "العلل" (3655) رواية أبي إسحاق عن أبي سلمة عن أم سلمة، ثم قال: وحديث عثمان بن أبي سليمان عن أبي سلمة عن عائشة، غير مدفوع، لأنَّ عثمان ثقة، ويمكن أن يكون أبو سلمة أخذه عنهما.
درجۂ حدیث: (1) "حدیث صحیح" ہے؛ عثمان بن ابی سلیمان کی وجہ سے سند قوی ہے اور ان کی متابعت موجود ہے۔
أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وابن جريح: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
فنی نکتہ: ابوعاصم سے مراد الضحاک النبیل اور ابن جریج سے مراد عبدالملک بن عبدالعزیز ہیں۔
وأخرجه أحمد 42/ (25361) عن عبد الرزاق، ومسلم (732) (116)، والنسائي في "الكبرى" (1364) من طريق حجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (25361/42)، مسلم (732/116) اور نسائی نے ابن جریج کے طریق سے روایت کیا ہے۔ حاکم کا استدراک یہاں بھی ان کا سہو ہے۔
وخالف عثمانَ بن أبي سليمان أبو إسحاق السبيعي، فقد أخرجه أحمد 44/ (26599) و (26709)، والنسائي في "المجتبى" (1655) من طريق سفيان الثوري، وأحمد (26709) و (26730)، والنسائي في "الكبرى" (1363)، وابن حبان (2507) من طريق شعبة، وأحمد (26605) من طريق إسرائيل، وأحمد (26726)، وابن ماجه (1225) و (4237) من طريق أبي الأحوص، أربعتهم عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أم سلمة. وقال بعضهم في روايته: كان أكثر صلاته قاعدًا إلّا المكتوبة.
سندی اختلاف: ابواسحاق السبیعی نے عثمان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے حضرت امِ سلمہ رضی اللہ عنہا سے منسوب کیا ہے (احمد، نسائی، ابن حبان)۔
وخالفهم يونس بن أبي إسحاق، فقد أخرجه أحمد (26544)، والنسائي في "الكبرى" (1362) من طريق يونس، عن أبيه، عن أبي الأسود، عن أم سلمة.
سندی اختلاف: یونس بن ابی اسحاق نے اسے حضرت ابوالاسود عن ام سلمہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وخالف يونسَ عمرُ بنُ أبي زائدة، فقد أخرجه النسائي في "الكبرى" (1361) من طريقه، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة. قال الدارقطني في "العلل" (3655): وليس بمحفوظ.
سندی اختلاف: عمر بن ابی زائدہ نے اسے ابواسحاق عن الاسود عن عائشہ کی سند سے روایت کیا مگر دارقطنی نے اسے غیر محفوظ کہا ہے۔
وقد روي معنى الحديث من غير وجه عن عائشة، فقد أخرج أحمد 42/ (25449)، والبخاري (1119)، ومسلم (731) (112)، وأبو داود (954)، والترمذي (374)، والنسائي

في "المجتبى" (1648) من طريق عبد الله بن يزيد وأبي النضر - اقتصر الترمذي وحده على طريق أبي النضر - عن أبي سلمة، عن عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يصلي جالسًا، فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين أو أربعين آية، قام فقرأها وهو قائم، ثم ركع، ثم سجد، ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك.
حوالہ / مصدر: حضرت عائشہ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ بیٹھ کر قرات کرتے اور جب 30-40 آیات رہ جاتیں تو کھڑے ہو کر انہیں پڑھتے اور پھر رکوع فرماتے (بخاری 1119، مسلم 374)۔
وأخرج أحمد 40/ (24191)، والبخاري (1118) و (1148)، ومسلم (731) (111)، وأبو داود (953)، وابن ماجه (1227)، والنسائي في "الكبرى" (1360)، وابن حبان (2509) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين أنها أخبرته: أنها لم تر رسول الله ﷺ قاعدًا قط حتى أسنَّ، فكان يقرأ قاعدًا، حتى أراد أن يركع قام فقرأ نحوًا من ثلاثين آية، أو أربعين آية، ثم ركع. واللفظ للبخاري.
حوالہ / مصدر: ہشام بن عروہ سے مروی ہے کہ بڑھاپے میں آپ ﷺ بیٹھ کر تلاوت فرماتے اور رکوع سے پہلے کھڑے ہو کر بقیہ آیات پڑھتے (بخاری 1118)۔
وأخرج أحمد 42/ (26202)، ومسلم (732) (117) من طريق عبد الله بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: كان آخر صلاة رسول الله ﷺ حين ثَقُل وبدن وهو جالس.
حوالہ / مصدر: مسلم (732/117) میں مروی ہے کہ آپ ﷺ کی آخری عمر کی نماز بیٹھ کر ہوتی تھی۔
وأخرج البخاري (4837) من طريق حيوة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، وفيه: فلما كثر لحمه صلى جالسًا، فإذا أراد أن يركع قام فقرأ، ثم ركع.
حوالہ / مصدر: بخاری (4837) میں مروی ہے کہ جب آپ ﷺ کا جسم بھاری ہو گیا تو آپ ﷺ نے بیٹھ کر نماز پڑھی۔
وبنحو ذلك أخرجه أحمد 43/ (25826)، ومسلم (731) (113)، وابن ماجه (1226)، والنسائي في "المجتبى" (1650) من طريق عمرة، وأحمد 43/ (26002)، ومسلم (731) (114) من طريق علقمة بن وقاص الليثي، كلاهما عن عائشة.
حوالہ / مصدر: اسی طرح کی روایات حضرت عمرہ اور علقمہ بن وقاص نے بھی حضرت عائشہ سے نقل کی ہیں (مسلم 731)۔
وانظر حديث عبد الله بن شقيق عن عائشة الآتي بعد هذا.
فنی نکتہ: عبداللہ بن شقیق کی روایت اس کے بعد ملاحظہ فرمائیں۔