المستدرك على الصحيحين

(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة - واسمه: عبد الله - سيئ الحفظ، وقد اضطرب هنا في إسناده ومتنه، والكلام في ذلك مبسوط في التعليق على "مسند أحمد" (24362) بما يغني عن إعادته هنا. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، وخالد بن يزيد: هو الجمحي المصري، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعروة: هو ابن الزبير.
درجۂ حدیث: (1) یہ "حسن لغیرہ" ہے؛ عبداللہ بن لہیعہ کا حافظہ خراب تھا اور انہوں نے سند و متن میں اضطراب کیا ہے (تفصیل مسند احمد 24362 میں دیکھیں)۔
وأخرجه أحمد 40/ (24409) عن يحيى بن إسحاق، وأبو داود (1150)، وابن ماجه (1280) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. ولفظه: أنَّ رسول الله ﷺ كان يكبِّر في العيدين سبعًا في الركعة الأولى، وخمسًا في الآخرة، سوى تكبيرتي الركوع. ولم يذكر أبو داود لفظه، وقرن ابن ماجه بخالد بن يزيد عُقيل بن خالد الأيلي.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (24409/40) نے یحییٰ بن اسحاق سے، اور ابوداؤد (1150) و ابن ماجہ نے ابن وہب کی سند سے روایت کیا ہے۔ الفاظ یہ ہیں کہ آپ ﷺ عید کی پہلی رکعت میں سات اور دوسری میں پانچ تکبیریں کہتے تھے۔
وسيأتي بعده من طريق عمرو بن خالد عن ابن لهيعة عن عُقيل بن خالد.
تکرار: یہ آگے عمرو بن خالد عن ابن لہیعہ کے طریق سے آئے گی۔
قال الدارقطني في "العلل" (3458): والاضطراب فيه من ابن لهيعة.
فنی نکتہ: دارقطنی نے فرمایا کہ اس میں اضطراب کی وجہ ابن لہیعہ ہی ہیں۔
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد 11/ (6688)، وأبي داود (1151)، وابن ماجه (1278). وفي إسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي فيه مقال.
متابعات و شواہد: عبداللہ بن عمرو بن العاص کی روایت احمد، ابوداؤد اور ابن ماجہ میں موجود ہے، اگرچہ اس کی سند میں عبداللہ الطائفی محلِ کلام ہیں۔
وعن عمرو بن عوف المزني عند ابن ماجه (1277)، والترمذي (544) وحسّنه، ونقل في "علله الكبير" 1/ 288 عن البخاري قوله: ليس في الباب شيء أصح من هذا، وبه أقول.
متابعات و شواہد: عمرو بن عوف المزنی کی روایت ترمذی (544) میں ہے جسے انہوں نے "حسن" کہا اور بخاری سے نقل کیا کہ اس باب میں یہ سب سے صحیح حدیث ہے۔
وعن أبي هريرة مرفوعًا عند أحمد 14/ (8679)، وإسناده ضعيف، وموقوفًا عند مالك 1/ 180، وابن أبي شيبة 2/ 173، والبيهقي 3/ 288 وغيرهم، وإسناده صحيح.
درجۂ حدیث: ابوہریرہ کی مرفوع روایت ضعیف ہے مگر ان کا اپنا عمل (موقوف) امام مالک اور ابن ابی شیبہ کے ہاں "صحیح سند" سے مروی ہے۔
وعن ابن عباس عند ابن أبي شيبة 2/ 176، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 273 - 274 و 174، والبيهقي 3/ 288 و 289، وإسناده صحيح.
درجۂ حدیث: حضرت ابن عباس کی روایت بھی ابن ابی شیبہ اور بیہقی کے ہاں "صحیح سند" سے مروی ہے۔
قلنا: ومثل هذه الموقوفات لا تُفعل من قِبَل الرأي والاجتهاد، وعلى أية حال فبمجموع هذه الشواهد يتحسن الحديث.
درجۂ حدیث: چونکہ یہ مسائل عقل و رائے سے طے نہیں ہوتے، لہٰذا ان تمام شواہد کے مجموعے سے یہ حدیث "حسن" ہو جاتی ہے۔
(2) ذكره مسلم في موضع واحد من "صحيحه" بإثر الحديث (624) مقرونًا بعمرو بن الحارث.
حوالہ / مصدر: (2) امام مسلم نے اسے عمرو بن الحارث کی روایت کے ساتھ ملا کر ذکر کیا ہے۔