المستدرك على الصحيحين
كتاب صلاة العيدين— عیدین کی نماز کا بیان
تَعْجِيلُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ باب: عیدین کی نماز جلدی ادا کرنے کا حکم۔
حدیث نمبر: 1104
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان بن عَمرو (1)، حدثنا يزيد بن خُمَير (2) الرَّحَبي، قال: خرج عبد الله بن بُسْر صاحب النبي ﷺ مع الناس في يوم عيد فطرٍ أو أضحى، فأنكر إبطاءَ الإمام، وقال: إنا كنا مع النبي ﷺ قد فَرَغْنا ساعتَنا هذه، وذلك حينَ (3) التَّسبيحِ (4).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1092 - على شرط البخاريحافظ طلحہ بابر
یزید بن خمیر رحبی بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے صحابی سیدنا عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ عید الفطر یا عید الاضحیٰ کے دن لوگوں کے ساتھ (عیدگاہ) نکلے، تو انہوں نے امام کی تاخیر پر ناپسندیدگی کا اظہار کیا اور فرمایا: ہم تو نبی کریم ﷺ کے ساتھ اس وقت (نماز سے) فارغ ہو جایا کرتے تھے، اور وہ نفل (اشراق) کا وقت ہوتا تھا۔
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرف في نسخنا الخطية إلى: عمر، والتصويب من "إتحاف المهرة" 6/ 530.
فنی نکتہ: (1) نسخوں میں "عمر" ہو گیا تھا، درست "عمرو" (صفوان بن عمرو) ہے (اتحاف المہرہ 530/6)۔
(2) تحرف في نسخنا الخطية إلى: عمير، والتصويب من "إتحاف المهرة".
فنی نکتہ: (2) نسخوں میں "عمیر" ہو گیا تھا، درست "عروہ" (عروہ بن رویم) ہے۔
(3) تحرف في نسخنا الخطية إلى: خير، والتصويب من "تلخيص الذهبي" ومن مصادر التخريج. أي: وقت صلاة السُّبحة؛ وهي الضحى، بعد الخروج من وقت الكراهية.
(توضیح): (3) "وقت السُّبحة"؛ یعنی نفل نماز کا وقت، جو کہ چاشت (ضحیٰ) کا وقت ہے، مکروہ وقت گزرنے کے بعد۔
(4) إسناده صحيح أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
درجۂ حدیث: (4) اس کی سند صحیح ہے۔ ابومغیرہ سے مراد عبدالقدوس الخولانی ہیں۔
وأخرجه أبو داود (1135) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (1135) نے امام احمد بن حنبل کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1317) من طريق إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1317) نے اسماعیل بن عیاش عن صفوان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وعلقه البخاري قبل الحديث (968) عن عبد الله بن بسر بدون إسناد.
حوالہ / مصدر: امام بخاری نے اسے بغیر سند کے عبداللہ بن بسر سے معلقاً ذکر کیا ہے۔
وقد أورده الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" للإمام أحمد 2/ 688، وعزاه كذلك له في "إتحاف المهرة" 6/ 530، ويغلب على ظننا أنه قد وهم في ذلك، وربما يكون قد تطرق إليه هذا الوهم لأنَّ الحاكم قد رواه هنا عن أحمد بن جعفر القطيعي راوية "المسند"، والصواب - والله أعلم - أنَّ هذا الحديث ليس في "المسند"، إذ لم يرد في أي من نسخنا العتيقة والمتقنة والمقروءة لـ "مسند الإمام أحمد"، ولم يعزه ابن كثير في "جامع المسانيد" 7/ 353 لأحمد، والله تعالى أعلم بالصواب.
علّت / فنی نکتہ: ابن حجر نے اسے مسند احمد کی طرف منسوب کیا ہے مگر یہ ان کا وہم ہے؛ یہ روایت مسند احمد کے کسی بھی مستند نسخے میں نہیں ملی، نہ ہی ابن کثیر نے اس کی نسبت احمد کی طرف کی ہے۔
فنی نکتہ: (1) نسخوں میں "عمر" ہو گیا تھا، درست "عمرو" (صفوان بن عمرو) ہے (اتحاف المہرہ 530/6)۔
(2) تحرف في نسخنا الخطية إلى: عمير، والتصويب من "إتحاف المهرة".
فنی نکتہ: (2) نسخوں میں "عمیر" ہو گیا تھا، درست "عروہ" (عروہ بن رویم) ہے۔
(3) تحرف في نسخنا الخطية إلى: خير، والتصويب من "تلخيص الذهبي" ومن مصادر التخريج. أي: وقت صلاة السُّبحة؛ وهي الضحى، بعد الخروج من وقت الكراهية.
(توضیح): (3) "وقت السُّبحة"؛ یعنی نفل نماز کا وقت، جو کہ چاشت (ضحیٰ) کا وقت ہے، مکروہ وقت گزرنے کے بعد۔
(4) إسناده صحيح أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
درجۂ حدیث: (4) اس کی سند صحیح ہے۔ ابومغیرہ سے مراد عبدالقدوس الخولانی ہیں۔
وأخرجه أبو داود (1135) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (1135) نے امام احمد بن حنبل کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1317) من طريق إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1317) نے اسماعیل بن عیاش عن صفوان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وعلقه البخاري قبل الحديث (968) عن عبد الله بن بسر بدون إسناد.
حوالہ / مصدر: امام بخاری نے اسے بغیر سند کے عبداللہ بن بسر سے معلقاً ذکر کیا ہے۔
وقد أورده الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" للإمام أحمد 2/ 688، وعزاه كذلك له في "إتحاف المهرة" 6/ 530، ويغلب على ظننا أنه قد وهم في ذلك، وربما يكون قد تطرق إليه هذا الوهم لأنَّ الحاكم قد رواه هنا عن أحمد بن جعفر القطيعي راوية "المسند"، والصواب - والله أعلم - أنَّ هذا الحديث ليس في "المسند"، إذ لم يرد في أي من نسخنا العتيقة والمتقنة والمقروءة لـ "مسند الإمام أحمد"، ولم يعزه ابن كثير في "جامع المسانيد" 7/ 353 لأحمد، والله تعالى أعلم بالصواب.
علّت / فنی نکتہ: ابن حجر نے اسے مسند احمد کی طرف منسوب کیا ہے مگر یہ ان کا وہم ہے؛ یہ روایت مسند احمد کے کسی بھی مستند نسخے میں نہیں ملی، نہ ہی ابن کثیر نے اس کی نسبت احمد کی طرف کی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1104 سے ماخوذ ہے۔
