المستدرك على الصحيحين
كتاب صلاة العيدين— عیدین کی نماز کا بیان
لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ باب: عیدالفطر کے دن نماز کے لیے جانے سے پہلے کھانا کھائے بغیر نہ نکلنا، اور عیدالاضحی کے دن واپس آئے بغیر کھانا نہ کھانا۔
حدیث نمبر: 1100
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري. وأخبرنا بكر بن محمد الصَّيرفي بمَرْو، حدثنا أبو قِلابة الرَّقَاشي. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمْشَاذ وعبد الله بن الحسين القاضي، قالوا: حدثنا الحارث بن أبي أسامة؛ قالوا: حدثنا أبو عاصم، أخبرنا ثوَّاب بن عُتبة (1)، عن عبد الله بن بُريدَة، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ لا يخرجُ يومَ الفِطر حتى يَطعَمَ، ولا يَطعَمُ يومَ النَّحر حتى يَرجِع (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وثوَّابُ بن عُتبة المَهْري قليل الحديث، ولم يُجرَح بنوع يَسقُط به حديثُه. وهذه سُنَّة عزيزةٌ من طريق الرواية، مستفيضةٌ في بلاد المسلمين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1088 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ عید الفطر کے دن کچھ کھائے بغیر (نماز کے لیے) نہ نکلتے تھے، اور عید الاضحی کے دن جب تک (نماز سے) واپس نہ آ جاتے کچھ نہ کھاتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، ثواب بن عتبہ مہری قلیل الحدیث ہیں مگر ان پر ایسی کوئی جرح نہیں کی گئی جس سے ان کی حدیث ساقط ہو جائے، اور یہ سنت روایت کے اعتبار سے نادر ہے مگر مسلمانوں کے شہروں میں مشہور و معروف ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في (ز) و (ب): ثواب بن عبيد الله، في الموضعين، وصحح عليها في الموضع الأول في (ز)، والصواب ما أثبتنا من (ص) و (ع) و"إتحاف المهرة" 3/ 571.
فنی نکتہ: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں نام "ثواب بن عبید اللہ" ہو گیا تھا، درست نام "ثوّاب بن عتبہ" ہے جیسا کہ دیگر ثقہ نسخوں میں ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل ثوَّاب بن عتبة. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.
درجۂ حدیث: (2) ثواب بن عتبہ کی وجہ سے سند "حسن" ہے۔ ابوعاصم سے مراد الضحاک النبیل ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (1756) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي عاصم النبيل، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1756) نے محمد بن یحییٰ الذہلی عن ابی عاصم کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 38/ (22983) و (23042)، والترمذي (542)، وابن حبان (2812) من طرق عن ثواب بن عتبة، به. وقال الترمذي: حديث غريب. ونقل عن البخاري قوله: لا أعرف لثوّاب بن عتبة غير هذا الحديث. قلنا: ووقع عند بعضهم: لم يأكل حتى يذبح، وعند البعض: حتى ينحر، بدلًا من قوله حتى يرجع.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، ترمذی (542) اور ابن حبان نے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "غریب" کہا اور بخاری سے نقل کیا کہ ثواب کی اس کے علاوہ کوئی حدیث وہ نہیں جانتے۔
وأخرجه أحمد 38/ (22984) من طريق عقبة بن عبد الله الرفاعي، عن عبد الله بن بريدة، به. ولفظه: ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع فيأكل من أضحيّته. وهكذا رواه عن عقبة غير واحد من الثقات، وانفرد الوليد بن مسلم فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 283 فرواه عن ابن مهدي عن عقبة بلفظ: أَكل من كَبِد أضحيّته؛ وعقبة هذا ضعيف صاحب مناكير، والراوي عنه هكذا وقع مسمًّى عند البيهقي: ابن مهدي، وظاهره أنه عبد الرحمن بن مهدي، لكن الوليد بن مسلم لا يعرف بالرواية عنه، وهو - أي: عبد الرحمن - أصغر طبقةً من الوليد، أما الوليد فمشهور بالتدليس، ومن شيوخه أبو مهدي، واسمه سعيد بن سنان الحمصي، وهذا متروك الحديث، فنخشى أن يكون هذا هو صاحب الحديث دلّسه الوليد، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: اسے احمد (22984/38) نے عقبہ بن عبداللہ الرفاعی کے طریق سے روایت کیا، جس میں قربانی کا گوشت کھانے کا ذکر ہے۔ عقبہ ضعیف اور منکر روایات بیان کرنے والے ہیں؛ بیہقی کی روایت میں "کالجگر" (کبِد) کا اضافہ ہے جو ثابت نہیں۔
وفي باب أكل النبي ﷺ يوم الفطر قبل الخروج إلى الصلاة، عن أنس بن مالك، سيأتي بعد هذا
الحديث، وهو في "الصحيح".
متابعات و شواہد: عید الفطر کے دن نماز سے پہلے کھانے کے بارے میں حضرت انس کی صحیح حدیث اس کے بعد آئے گی۔
وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11226)، وإسناده حسن، وذكرنا تتمة شواهده هناك.
متابعات و شواہد: حضرت ابوسعید خدری کی روایت مسند احمد (11226/17) میں حسن سند سے موجود ہے۔
فنی نکتہ: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں نام "ثواب بن عبید اللہ" ہو گیا تھا، درست نام "ثوّاب بن عتبہ" ہے جیسا کہ دیگر ثقہ نسخوں میں ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل ثوَّاب بن عتبة. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.
درجۂ حدیث: (2) ثواب بن عتبہ کی وجہ سے سند "حسن" ہے۔ ابوعاصم سے مراد الضحاک النبیل ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (1756) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي عاصم النبيل، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1756) نے محمد بن یحییٰ الذہلی عن ابی عاصم کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 38/ (22983) و (23042)، والترمذي (542)، وابن حبان (2812) من طرق عن ثواب بن عتبة، به. وقال الترمذي: حديث غريب. ونقل عن البخاري قوله: لا أعرف لثوّاب بن عتبة غير هذا الحديث. قلنا: ووقع عند بعضهم: لم يأكل حتى يذبح، وعند البعض: حتى ينحر، بدلًا من قوله حتى يرجع.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، ترمذی (542) اور ابن حبان نے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "غریب" کہا اور بخاری سے نقل کیا کہ ثواب کی اس کے علاوہ کوئی حدیث وہ نہیں جانتے۔
وأخرجه أحمد 38/ (22984) من طريق عقبة بن عبد الله الرفاعي، عن عبد الله بن بريدة، به. ولفظه: ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع فيأكل من أضحيّته. وهكذا رواه عن عقبة غير واحد من الثقات، وانفرد الوليد بن مسلم فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 283 فرواه عن ابن مهدي عن عقبة بلفظ: أَكل من كَبِد أضحيّته؛ وعقبة هذا ضعيف صاحب مناكير، والراوي عنه هكذا وقع مسمًّى عند البيهقي: ابن مهدي، وظاهره أنه عبد الرحمن بن مهدي، لكن الوليد بن مسلم لا يعرف بالرواية عنه، وهو - أي: عبد الرحمن - أصغر طبقةً من الوليد، أما الوليد فمشهور بالتدليس، ومن شيوخه أبو مهدي، واسمه سعيد بن سنان الحمصي، وهذا متروك الحديث، فنخشى أن يكون هذا هو صاحب الحديث دلّسه الوليد، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: اسے احمد (22984/38) نے عقبہ بن عبداللہ الرفاعی کے طریق سے روایت کیا، جس میں قربانی کا گوشت کھانے کا ذکر ہے۔ عقبہ ضعیف اور منکر روایات بیان کرنے والے ہیں؛ بیہقی کی روایت میں "کالجگر" (کبِد) کا اضافہ ہے جو ثابت نہیں۔
وفي باب أكل النبي ﷺ يوم الفطر قبل الخروج إلى الصلاة، عن أنس بن مالك، سيأتي بعد هذا
الحديث، وهو في "الصحيح".
متابعات و شواہد: عید الفطر کے دن نماز سے پہلے کھانے کے بارے میں حضرت انس کی صحیح حدیث اس کے بعد آئے گی۔
وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11226)، وإسناده حسن، وذكرنا تتمة شواهده هناك.
متابعات و شواہد: حضرت ابوسعید خدری کی روایت مسند احمد (11226/17) میں حسن سند سے موجود ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1100 سے ماخوذ ہے۔
